摘要：传播是古老的．是自人类社会肇始即存在的社会现象：影视则是现代工业文明的产物，科学技术的不断发展推动着影视的进步．并且．随着科技的日新月异，影视已经成为人类社会文化传播的一种重要手段。1998年，叶家铮在《电视传播的艺术》中已指出：“在研究电视的各种视点中．从传播学角度研究电视传播的特点及其活动规律．是很重要的一门交叉学科。”

摘要：随着机器人深入发展,软体机器人渐渐走进我们的视野。冰冷坚硬的工业机器人已经能够帮助我们高效完成重复性的、需要准确的工作。而软体机器人更富有人性化,可以预见,软体机器人将在多种行业中广泛应用。例如在汽车中配备软体机器人技术,在行驶中提供支持并执行各种功能;在工厂车间,软体机器人技术能够增强我们的力量和精准性,以便让我们从事富有创意和需要缜密思考的工作;在医疗领域,软体机器人可以帮助治疗患者,或者协助残障人士或是老年人。

摘要：此次dOCUMENTA 13突破了以往固定的几个主展区，将展场分散设在了卡塞尔城中若干个“世俗的”（worldly）的地点——火车站、酒店、医院、商场、废旧建筑……

摘要：一、中古时期,西域地理文化中的传奇小说追溯历史,“西域”一直是东西方“丝绸之路”经济、文化、宗教、民族、艺术的交汇之地,尤为印度和希腊文化输入我国西北地区的必经之处。中古时期,系指秦汉魏晋南北朝时期,此时出现的“丝绸之路”系指在中国境内原发地关中、中原以及中国西部地区河湟、河套、青藏、西域地区的“国际通道”。丝绸之路文学则指在中国境内中原地区至河西走廊与西域诸国及其周边国家与地区产生的诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。其中中国古代西域地区产生的叙事性较强的小说文学,较为全面、系统、真实地记载于反映西北地区“绿洲丝绸之路”与“草原丝绸之路”的经济、文化、宗教、民俗的历史与现实,根据王青著《西域文化影响下的中古小说》一书记载,经西域地区至东西方的“丝绸之路”开通之后,在中原与江南地区,朝野上下展示非常丰富的中外经济、文化交流,所获成果:“时至唐朝,西域商胡仔唐经营的珠宝业愈益兴盛。”大量的波斯、大食商人来到扬州、长安、广州等地,从事以珠宝为主的生意。

摘要：分析了山东地区的地域及气候特征,介绍了与暖通设计相关的地方政策与标准规定,对供暖空调系统设计中的常见问题进行了归纳整理,可供在山东地区从事暖通设计的人员参考。

摘要：看徐光聚那疏朗．清逸、玄远．旷达、圣洁的绘画．如同品茗．只需静静地品味那份清香与美妙．感受那份宁静，含蓄与深邃．那种别样的“空灵”与“澄净”便会抵达我们。睛感的最深处．轻轻地击打着我们的心灵。

摘要：中国古代铜器表面装饰,摘其要者,大致有铸纹、焚失法附饰、失蜡铸造纹饰、刻纹、镶嵌宝石、鎏金、错金银、错红铜、镶红铜、表面膏剂富锡、表面擦渗富锡、表面液态富锡、嵌螺钿、金银平脱、包金银、贴金、彩绘、糙面天然花纹、表面着色、掐丝珐琅、斑铜、乌铜走银等。从新石器时代的齐家文化起至明清,时代跨越逾四千年,创造出丰富多彩的装饰技艺、繁花似锦的铜艺术品。

摘要：玉溪是古滇文化的发祥地之一．有着久远的文化历史和丰厚的文化底蕴，吸纳和汇聚着中原汉文化、西北游牧民族文化和东南沿海文化。先后出土的江川李家山“铜葫芦笙”、“牛虎铜案”和元江甘庄、新平漠沙铜鼓、羊角编钟等．就是春秋战国时期玉溪文化艺术活动的见证。境内曾一度兴盛并广泛流传着洞经音乐、

摘要：谈起马烁，人们自然就会想到他的成名作《月下情歌》；这首无不令人折服和感动的经典作品早在20世纪90年代由宋祖英、阎维文、吕薇、童丽等众多名家演绎而蜚声海内外。马烁，祖籍陕西，1963年5月生于云南墨江；早年师从杨耀恒先生和李鹏飞先生学习风琴、和声及作曲。1975年（12岁）开始尝试音乐创作，处女作有少儿歌曲《蒲公英》、《小河，你追求什么》、合唱《青春的诗行》、风琴小曲《课间》等。1983年考入云南艺术学院音乐系，先后师从夏良（留美作曲博士）、罗新民（中央音乐学院作曲博士）先生学习作曲，同时师从陈勇先生学习《传统和声学》及《曲式与作品分析》，师从范乃信先生学习《民族与现代和声》，师从罗新民先生学习《复调》，师从李海涛先生学习《配器》，师从刘兰先生学习《中国音乐史》，师从上海音乐学院钱仁康教授学习《外国音乐史》，师从中国音乐学院耿生廉教授学习《中国民族民间音乐》。

摘要：对于非物质文化遗产（一般简称“非遗”），可能社会上有相当一部分人并不完全理解，原因多半是来自概念的困惑。对此，兰州市非物质文化遗产保护中心的张北辰副主任解释说，通俗地讲，非物质就是我们原来常说的民间文化，它的外延小于民间文化，但所指更明确：一是指那些无形的民间文化，如民间说唱艺术；二是指有形的民间文化中那些无形的技艺，如在有形的兰州黄河水车中实际存在的无形的制作技艺。