摘要：课程改革已进入核心环节——课堂教学的变革。十一学校的教师面向“每一个”，循着一点点的规律，在课堂教学变革过程中，顺应学生的天性做出了改变，“让学生走到中心”，“为每一位学生的学习而设计”，“让学生自由地学”，“学会如何获取有价值的信息”……最大限度地尊重学生的需求，尊重学生的学习差异，尊重学生的自我选择，探寻助力课堂教学的策略、方法和技术，给学生真实、自由、自主的学习搭建了“脚手架”，为学生更好地学习、更好地自我生长和发展提供了可能。

摘要：1996年今日名流、科技进步与对策、科技日报、高新技术产业报等10刊报先后30多次评介泛系理论后,许多人希望更具体地了解它的多层网络性与跨学科性,适巧武汉出版社出版了数理工医文社史哲八合一的新书《泛系:不合上帝模子的哲学》,它正应合了这一盼求.作者是泛系理论创始人吴学谋,亦文亦俗,亦侃亦诗,亦理亦禅,亦论亦史,全书38万字,反映了一种新学科20年创业的修为.本书对哲学百家作了审视、继承、扬弃与显生,发展了本体论、认识论、方法论、范畴论、真善美禅统一论、哲学逻辑、人类学、元哲学与非哲学、哲学史、系统哲学、自然哲学,对分析哲学、存在主义、社会哲学、艺术哲学,科学哲学、技术哲学与佛教哲学开拓了新的研究,对20多种第二第三哲学提出新的见解.同时,本书把相对论与分形的思想扩变于物理科学之外的百科杂题,建构了新型的泛系相对论,提供了27个具体模子,它找到表现极为不同的方法之间的深层联系:哲学,逻辑,数学,科学,技术,文艺,宗教,神话,童话,气功.作者提出了一种高维转动的广义座标系,为百科千题提供上百种统一方案,研究了一元与多元的统一,为百科的概括与中介互转以及哲学现代化、实用化作了新的具体的探索.

摘要：木刻不同于其它艺术,有的要经过印刷到纸上才能供人欣赏,古籍中的版画,近现代的木刻画皆是;有的要把花纹印刷到布上,经过靛染才看到装饰的淳朴美;例如民间的蓝地白文印花布;有的要先做木范,内施雕刻,用它翻脱出成品,浮雕花纹始灿然分明,印花糕点,龙凤蜡烛都是这样制成的。尤其是范匏,即通称"模子葫芦",有清一代,器物品种繁多。

摘要：如同大多数收藏民间艺术品的人一样,也是兴趣和工作的关系,让王连海从上世纪70年代末开始了他的收藏。儿时——最是人心记取处而那份一触即动的兴趣,恰恰是他最初的儿时记忆。生为北京人的他说:“我刚好赶上了旧时北京的一个尾巴,还可以常常去逛庙会,逛厂甸。那个时候也就接触了一些玩具,全是小商小贩卖的“穷人”家买得起的小玩具。风车、莲花灯、风筝等,我小时候都玩过,最多的是泥玩具和陶玩具,

摘要：一、概述冶金附具中,最为主要的就是钢锭模。二重厂在1979年以前,基本上是使用一重厂由联苏图纸转化而制造的钢锭模（以后均称之为老系列钢锭模）。这套模子可用来浇注：下注钢锭0. 6～5t 共10O种;上注钢锭2～170t,共有钢锭模29种,可浇注钢锭规格60种。

摘要：对原AZ560塑料制鞋机控制系统进行了改进设计。首先确定改造总体方案,系统网络采用SuconetK现场总线系统,并设置了PLC控制主站(PS4-201-MM1)和子站。注塑参数设定、修改、动态模拟、故障自诊断等功能均可在监控系统画面中实现。改造后,系统可靠性提高,并提高了制品品质。

摘要：最近吕叔湘先生说了个比喻,他说教育的性质类似农业,而绝对不像工业。工业是把原料按规定的工序,制造成符合设计的产品。农业是把种子种到地里给它充分的合适的条件,如水、阳光、空气、肥料等等,让它自己发芽生长,自己开花结果,来满足人们的需要。吕先生这个比喻说得好极了,办教育的确跟种庄稼相仿。受教育的人的确跟种子一样,全都是有生命的,能自己发育自己成长;给他们充分的合适的条件,他们就能成为有用的人才。所谓办教育,最主要的就是给受教育者提供充分的合适的条件。办教育决不类似办工业,因为受教育的人绝对不是工业原料,唯有没有生命的工业原料可以随你怎样制造,有生命的可不成。记得半个世纪以前,丰子恺先生画过一幅漫画——《教育》。他画了一个做泥人的师傅,一本正经地把一个个泥团往模子里按,模子里脱出来的泥人,个个一模一样。我现在想起那幅漫画,是因为做泥人虽然非常简单,也算得上工业,原料是泥团,往模子一按就成了产品——预先设计好的泥人。可是,受教育的人决非没生命的泥团,谁要像那个师傅一样只管把他们往模子里按,他们的失败是肯定无疑的。