摘要：物派是第二次世界大战后日本新型的一种雕塑流派,与以往的雕塑作品不同,物派并不采用“雕、钻、刻、削”等传统的创作手法,而是强调不对材料进行加工,以材料最自然的状态制作雕塑作品,以求恢复“物”的主体性,从而展现物与物之间的关系。物派所包含的哲学思想与中国古代老庄思想的“无为而治”“天人合一”等有着相似之处,也与海德格尔的“横向超越”有一定程度上的重合。从物派的时代背景、创作主张以及其与老庄思想的对比进行剖析,借以阐述物派艺术的当代意义。

摘要：日常生活作为一个问题被提出与社会的现代性进程息息相关。启蒙运动所倡导的理性精神以及社会各领域的专门化、规范化不仅为现代社会的形成打下了牢固的基础,更导致了作为现代性问题与危机之症候的简单、刻板、碎片化的现代日常生活的形成。可以从"纵向超越"与"横向超越"两个维度来梳理思想家们寻求超越日常生活的不同方法。"纵向超越"是以精英主义的立场试图在日常生活之上寻求一个想象的或审美的乌托邦,如艺术,并在其间确立一种高下、优劣的等级关系。"横向超越"则解构了以前文化的精英地位,更强调将日常生活本身看做是一个具有批判性和反思性的领域,努力去发掘日常生活的积极面,力图在其内部寻找超越的可能性,其研究思路更趋于辩证性。

摘要：嵇康关于“声无哀乐”的观点自诞生之日起,或毁或誉,争论持续了一千多年。进入20世纪后,对于上述观点的研究更是形成了一股学术热潮,但是大多数研究仍是沿用主客二分的旧的形而上学的传统哲学方法,未能跳出主客二分哲学观的局限。本文引入现代哲学中横向超越的方法,重新解读《声无哀乐论》,希望引起大家对这一方法论的重视。