摘要：一、鼓吹乐概述鼓吹乐是中国民间喜闻乐见的器乐合奏形式,具有悠久的历史渊源,汉代“鼓吹”应是民间鼓吹乐的源头。汉初“鼓吹”是“以排箫、鼓、笳为主要吹奏、打击乐器的体裁样式”1。早期为军中之乐,如“骑吹”“横吹”,用于军营的检阅点兵、卤簿仪仗等军礼仪式,后拓展用于“随行帝王、贵族等车驾”2的吉礼仪式用乐;后来加入歌唱,以“短箫铙歌”的形式用于军队的凯旋、庆贺仪式,又以“黄门鼓吹”的形式用于天子宴乐群臣和宴请外宾的宾礼仪式。

摘要：本文梳理历代释"篴"文献,并对比出土实物,考辨古"篴"音义、形制。认为"篴"之古音读zhou,"篴"之"从逐"类似"放臣逐子"之"逐";"篴"之孔数当以许慎"七孔"类型为尚;古"篴"应为横吹制式。

摘要：汉画像艺术种类中有很多的音乐图像 ,笔者从汉音乐画像的类型着眼 ,从画像中的乐器、乐队形态、乐种的角度对其中的民俗特征作了探讨 ,通过讨论 ,指出了它们与民俗生活的联系 ,并认为这种联系不仅是汉画像音乐文物自身的特征 ,同时也是音乐文化在汉代中下层社会文化生活中重要地位的反映 ,是当时民俗音乐的形象的反映。

摘要：音乐是什么?今人的理解大多为:"有节奏、旋律或和声的人声或乐器音响等配合所构成的一种艺术"(《汉典》)。简而言之,一种声音的艺术形式。

摘要：中国古来就有"现乎人又以化成天下(见《周礼正义》卷三)之说。"文化"在中国古代含"文治教化"之意。也许笛在中国古人的观念中早已就赋予了"文化"的含义。基于这样的认识,本文引入"笛文化"这一尝试性、探索性的概念,并在此概念上,从笛的原发性成分起始观察。在"中国笛的历史溯源"和"中国笛的形制特点"两部分中,基本能感受到传统的音乐学考察方式。其中,笔者强调了中国的笛文化特点。在"中国笛的艺术文化内涵"中,笔者试图进行较广泛的研究。然而,笔者明白,只有将笛及笛艺术所引发的、多边的文化、社会现象进行深入的研究,"笛文化"概念才能闪烁其耐人寻味的光辉。如政治经济的、宗教观念的、传播科技的等等。因篇幅所限,仅以:"中国笛的艺术文化内涵"作为中国笛文化探索的开始。

摘要：竹笛是我国历史悠久的吹管乐器,据史籍记载,发展到汉朝至唐朝时期,无论是音色还是制作,我国的竹笛都有了大规模的发展。隋朝时期,出现了大横吹、小横吹、排箫等名称。至唐代,在音色上,发生了巨大变革。唐代的刘系制作了七星管、蒙膜助声,开创了我国竹笛贴膜变声发音原理的新时代。20世纪,竹笛独奏艺术表演形式达到了空前的发展。冯子存创立的北派笛子、陆春龄创立的南派笛子以及后来浙派、中原派等流派的出现,标志着我国竹笛艺术迎来了艺术上百花争鸣的新高峰,同时也把竹笛艺术发展到了更高的境界。本文从多个方面探讨我国竹笛艺术的美,力求表现竹笛艺术的美。

摘要：一、笛子艺术的内涵问：您认为笛子艺术的内涵,主要应包括哪些方面？答：在民族音乐中,笛子有相当重要的地位,这不仅仅是因为笛子这一乐器本身具有民族特色,具有丰富的表现力,而且因为它的产生、变化、发展与中华民族的文明史有着非常紧密的联系。横吹为笛,竖吹为箫（笛与箫本应是合二而一的概念）,笛为龙,箫为凤,＂龙笛＂＂凤箫＂是中国人民赐予它的高贵美丽称号,正由于它的悠久性、广泛性、群众性,从而蒂结了深刻的民族性。因此说,笛艺内涵中的民族性应是最为重要的,是根本的。

摘要：一、综述后梁贞明二年（９１６），耶律阿保机在龙化州（今赤峰市敖汉旗教来河东）设坛即位，尊号大圣在明皇帝，国号辽（契丹）。其妻述律平称应天大明地皇后，立长子耶律倍为皇太子。契丹从９１６年建辽国至１１２５年被金国所灭的２１９年中，统辖着东到日本海，西至河...

摘要：鼓吹,犹如一枝奇葩,曾在中国古代音乐史上大放异彩。它不愧为中华民族艺术宝库中的奇珍。然而,以往的对鼓吹研究所作的还主要是一些资料性的整理工作,对其深度、广度上的发掘还很欠缺。本文则根据有关文物考古资料中所见到的鼓吹形象。并结合文献记载,对鼓吹这门古老的艺术形式做进一步的稽沉考析工作,以期有裨益于音乐史研究。不妥之处,敬请批评指正。

摘要：羌笛考新疆／赵世骞笛子音色优美，是各类民族乐队中的重要乐器。笛子，又名邃、吹鞭、横吹①，是古代生活于西北地区的羌族牧人的乐器②，西汉时代由西域传入中原。后汉马融（长笛赋》云：“近世双笛从羌起，芜人伐竹未及巴。龙吟水中不见已，截竹吹之声相似。”便是一个...