摘要：汉武帝开通丝绸之路之前,还存在一条欧亚交流的草原之路。在草原之路上,游牧民族作为流动的载体,成为传播东西方文化的桥梁,石刻艺术是这种交流的产物。本文考察了山东6尊大型胡人雕像出现的历史背景,阐述了石刻艺术的源流,以及欧亚文化交流对秦汉及其之前石刻艺术的影响。秦汉时期,在宫殿前面树立铜人成为通行的做法,墓前立石人是对宫殿立铜人的摹写。张骞凿通西域以后,新一波外来文化因素进入中原,促成了墓上石雕的出现。墓上石雕最早见于霍去病墓,如果说马踏匈奴雕像是战争的写照,那么山东胡人石雕像则是和平时期民族融合的反映。这些大型胡人雕像,可能是墓主生前的文臣、武将,在一定程度上再现了胡人在汉朝为官的史实。山东地区发现的胡人雕像以及数量众多的墓上石刻,是其善于接纳外来文化因素,以及铁器制造业发达的见证。

摘要：战国秦汉间,华夏文明与欧亚草原文明接触密切,草原游牧社会的神话、王权观、宇宙观成为秦汉之际政治斗争与意识形态建构的思想资源之一。“亡秦者胡也”,“十二金人”,“禁不得祠,(而)明星出西方”,“今年祖龙死”,“汉高祖斩蛇”等政治神话皆有欧亚草原文明色彩且相互关联,勾勒出秦汉政治中的胡风与多元文明色彩。在秦汉时期中华民族大一统格局的铸基过程中,华夏文明积极借鉴欧亚大陆诸文明成果,而北方与西北少数民族先民也积极参与此过程,不仅贡献出自己的政治智慧,还为丝路文明交流奠定基础。

摘要：都铎王朝晚期,伊丽莎白一世的"迪奇利肖像"首次以折扇为女王持物,英国人称其为“中国扇”,体现出大航海时代的欧亚文化交流。作为新兴的君主像模式,折扇最初只用于不戴王冠的女王非正式肖像,到了维多利亚时代,发展出戴王冠、持折扇的图像志组合,这一组合升级为女王正式肖像的定式,并延伸到肖像摄影。流风所及,这种女王肖像的“新传统”一直延续到伊丽莎白二世前期,20世纪70年代以后方渐行渐远。