摘要：自古以来,梦就与文学结下了不解之缘。庄周的“蝴蝶梦”,给人以瑰丽奇特的神秘感受,《红楼梦》中的梦境描写,算得上梦幻文学的集大成之作。而《左传》中的梦境描写,应该是中国古代叙事文学中梦幻作品的滥觞。无论是数量之丰富,手法之多变,还是想象之奇特,都无愧于这样的评价。笔者曾对《左传》全书进行过粗略的统计,所写之梦有二十七个之多。作为一部严肃的历史著作。

摘要：在西方,从公元5世纪末西罗马帝国灭亡到14世纪这段历史,史称“中世纪”。“中世纪是从粗野的原始状况发展而来的。它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光,以便一切都从头做起。它从没落了的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市。”虽则是笼罩在神学的迷雾之中,哲学、美学沦落为基督教神学的婢女,但仍有曲折而缓慢的发展。奥古斯丁(354—430)和阿奎那(约1224—1274)是中世纪神学美学的两位泰斗。他们的著述虽然相隔久远,由于有着共同的神学藩蓠,其美学思想在总体上又是极为接近的,因而这里将他们放在一起加以介绍和评论。

摘要：第二届大山子艺术节即将结束,我搭乘最后一班地铁,怀着朝圣般的欲念上路。最后一班列车的终点,注定将不可能记录镁光灯下布满鲜花、掌声和荣耀的盛景,也无法再呈现各路人马弹冠相庆的喧嚣。但是,它却可以让我们窥见洗尽繁华背后的真实……

摘要：　　股票经纪人保罗·高更中年时生意场失意,遂转而奔赴离析于文明之外的塔希提岛.在那里画家高更创作了:"一个全裸的土人少女以这样很不自然的姿势躺在床上,是在做什么呢?……'突帕包'(tupapau,幽灵)已经明示了.""突帕包"是当地土著如影随形的生命意念之一,如此,他们,连同"后天加盟者"高更,一并沉浸于塔希提时空先天创生出的本真生命状态:相信世界是附魅的,信仰超自然的力量,于是心无旁骛地自然存在、放纵生命本能.在那里,高更纵情描画秾丽的天空、壮美的花朵、丰饶的水果、健硕的女人.原始的热带风景中,丰美的食物与健康的女人相得益彰,在那里,一切都是易于成熟的,各种成熟都将充分至极.……

摘要：狂欢化是一种特有的文学思维方式和世界观,它是艺术地把握生活的强大手段,深深地根植于民间诙谐文化的沃土中,是一种生机勃勃的、具有内在统一性和无限创造力的开放体系。本文单以莫言的《四十一炮》为例,具体阐释狂欢化的艺术思维方式在作品中的呈现。《四十一炮》,一个拒绝成长的少年喋喋不休地为读者讲述了一个属于自己的故事,从少年亦真亦幻的叙述中,作者向我们展现了狂欢的背后,社会转型时期的中国在社会风尚、道德观念、伦理价值方面所遭受的巨大的冲击,以及人的欲念的无限膨胀,构建了关于人的异化的主题。

摘要：蕴藏于古典小说、戏曲作品中的强烈艺术魅力,吸引着无数的读者为满足审美需要、获得精神享受而自觉地阅读作品,而文学作品美感特征和实用属性的相互交织和渗透,又使读者在审美的快感中积淀了功利实用的因子。 较之于功利实用的目的,为了满足精神享受而自觉地说读小说、戏曲作品的读者显然要多得多。尽管中国古典小说中的许多作品是由国史正纲演变,衍化而来的,然而。

摘要：自从电视机搬进大多数普通人家的客厅开始,电视就无言地向她的同胞艺术——电影宣战了。考察一番这两朵姊妹花争奇斗妍的历史,人们不禁会惊异地看到,作为老大的电影,她是如此得不堪打击、伤痕累累。现在,电视不但已稳坐娱乐霸主地位,且还有上升趋势。电视的优势到底在哪里?怎样把其优势发挥出来,以无愧于她的“大好前程”?这里颇值得人们研究的课题。本文拟从电视的认同机制入手,对电视的动态理解模式作一个粗浅的探讨。

摘要：魏晋南北朝是中国文学发展史上一个充满活力的创新期。宫体诗即是在齐梁时出现的一种新的诗歌体裁,其内容多为吟咏女性,风格绮艳,甚至有些色情描写成分。宫体诗的形成符合文学自身发展的规律,是诗歌发展到一定阶段的产物。但宫体诗的主要作者都深受佛教影响,甚至是很虔诚的佛教徒。从思想文化乃至艺术手法的角度来看,魏晋南北朝文学出现的这些"新变",与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。

摘要：镜头太美，我指的不光是阿尔卑斯山脚下如诗如画的度假村，也包括形式感爆棚的梦境、舞蹈与人群．你适合在影院不带伴侣独自品尝它们。垂垂老矣的指挥大师和他的导演好友边在度假村疗养，边面对年龄、家庭和艺术创作方面的困惑怅然若失，最好的健康、情绪、爱情和作品似乎部成了过去式，然而他们仍然心有不甘、欲念丛生。