摘要：《尚书·舜典》载:“帝曰:夔!命女典乐,教胄子。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲,诗言志,歌永言……神人以和。夔曰:于予击石拊石,百兽率舞。”《诗经·小雅·鹤鸣》云:“鹤鸣于九皋,声闻于天,鱼在于渚,或潜在渊,乐彼之园,爰有树檀,其下维谷。它山之石,可以攻玉。”《文心雕龙·神思》曰:“神用象通,情变所孕。物以貌求,心以理应。”刘明才生于四川蓬溪,却自小在西北长大。据其回忆,他幼时曾于庆阳县文化馆见到齐白石的作品《小鱼都来》并对它留下了深刻的印象,自此他的心中便被埋下了一颗艺术的种子。刘明才三十余年的书法实践以及其对诗词写作的涉猎。

摘要：中国的音乐艺术自古就有与文辞相融通的传统,是“文”与“乐”的综合。《尚书舜典》曰:“诗言志、歌永言、声依永、律和声。”诗词歌赋自不必说,各类艺术体裁更是将中华民族优秀的传统文化与艺术审美相结合,积淀成为民族文化的基因。而歌剧作为西方声乐艺术体裁形式,自传入中国后也遵循着中国民族化发展的特质,借鉴中国声乐艺术独特的“文辞”传统,“以文化乐”,创作出具有中国特色的民族歌剧。《檀香刑》是根据莫言小说改编而成的大型歌剧,该剧作为国家艺术基金2016年度大型舞台剧目资助项目,由山东艺术学院出品,莫言、李云涛编剧,李云涛作曲,陈蔚担任导演。该剧蕴含了大量的民族音乐特征、地方戏曲素材以及戏剧性的元素,将莫言的复调叙事与歌剧的戏剧化结构巧妙地结合到一起,凸显了中国传统音乐艺术文辞相融的审美特质,体现了文学性、戏剧性共通的创作思维,这也是该剧音乐中的“文学思维”。

摘要：宗教作为一个独立的意识形态部门,对人类社会生活的诸多领域,都发生了不可估量的影响。宗教对戏曲艺术的影响是不言而喻的。戏曲从宗教中摄取意象:宗教借戏曲弘扬教义;宗教精神作为一种养分渗入戏曲的资质之中,铸成戏曲艺术独特的审美品格和面貌。但是,这只是问题的一个方面。我们在研究戏曲与宗教的关系时不应忽视另一个基本事实:人欲横流的戏曲与超凡入圣的宗教颇多抵牾。

摘要：洛地(1930-),汉族,男。浙江文化艺术研究院研究员。祖籍浙江诸暨枫桥,1930年出生于上海。1949年高中毕业,参加工作,在浙江省文化(处、局、)厅所属诸业务单位工作,其间。

摘要：音乐是最富情感的艺术,也是审美教育的重要途径之一。"音乐艺术对人的意义不只是给人们的精神生活提供美的享受,还直接参与改造人的审美结构,提高人的审美能力,激活人的审美自觉。"音乐有着丰富的情感,人类的情感是最丰富的,二者不谋而合,因此可以通过音乐教学中的情感体验,使小学生更广、更深、更自然地接受音乐艺术的教育和培养。通过情感教学,教师可以激发。

摘要：情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹永歌乃至手舞足蹈.这是中国古典美学非常古老的一个表述和命题,人们对之历来评价很高.然而,种种推崇称道主要都集中在诗歌和艺术理论方面.但仅仅这样理解评价,其实远没有真正领会这份珍贵文化遗产的精髓与要义,有必要重新审视和讨论.一、“情动于中”说的本义很明显,人们的理解之所以向诗歌和艺术理论倾斜,主要是由于“情动于中”的完整表述出自千古名篇——《诗大序》.原文曰:

摘要：一、抒情是文学艺术的共性 一切文学艺术都是用以抒发作者的思想情感的,从而再现生活。无论是中国古人、还是今人,是中国传统文学,还是当代西方文艺,对此都直言不讳,都把艺术看作是作者吟咏情性的产物,是反映社会时代的镜子。

摘要：习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话指出：“文艺批评要的就是批评,不能都是表扬甚至庸俗吹捧、阿谀奉承,不能套用西方理论来剪裁中国人的审美,更不能用简单的商业标准取代艺术标准,把文艺作品等同于普通商品,信奉‘红包厚度等于评论高度’。”关于文艺批评的重要性问题,习近平总书记在文艺工作座谈会上强调：

摘要：有一次,我们在现场观看文艺晚会,坐在右侧的一位长者在聆听合唱《我的祖国》时,激动得潸然泪下,定睛一看,原来正是如今为迎接党的十八大从建国以来出版发行的万余首优秀歌曲中精选出500首来集成的《好歌珍藏——歌声献礼十八大》(以下简称《好歌珍藏》)的总策划曾庆淮先生。个中深情,令人感佩。古人云:"诗言志,歌永言,声依永,律和声。"歌曲历来是人民大众喜爱的音乐形式,是人民大众以审美思维把握世界的一种覆盖面最广。