摘要：提起桑巴,熟悉拉丁美洲音乐文化的人们并不陌生,这是一种极具魅力的巴西激情歌舞形式。在巴西国度中,人们热爱桑巴,钟情桑巴,忘情桑巴,尤其是在每年一度的二月中下旬狂欢节中民众更是心潮澎湃地倾巢出动,全国上下于沸腾中尽情展现出歌舞庆祝盛况的桑巴风情。可以说,桑巴构成了当今巴西人在生活中追求愉悦人生的快乐方式。桑巴的韵味体现了巴西多元文化中歌舞艺术的热情奔放性格,塑造了巴西人音乐舞蹈的浓郁色泽。

摘要：白族“绕三灵”活动是每年农历四月二十三日至二十五EI大理白族地区最具民族特色的古老民俗节庆和宗教盛典。它是白族民间文化的大荟萃，是各种音乐歌舞艺术的大展演，它集合着流传于大理白族民间的几乎所有门类的表演艺术，充分展示了洱海地区白族民间艺术丰富多彩的存在状况和高度的艺术成就，是白族独有的娱神娱人的民间狂欢节。

摘要：哲巴“卓”歌舞是流传于西藏山南市加查县洛林乡哲巴村,集歌、舞、乐为一体的民间仪式性歌舞。加查县独特的自然地理环境与人文环境,形成了独具特色的“卓”歌舞形式。哲巴“卓”歌舞的表演形式、表演程序、表演内容、段落结构、人物角色、服饰面具、伴奏乐器等各方面相比于其他十几处“卓”歌舞存在较多差异。通过艺术人类学、民俗学等理论结构与田野调查、数据分析、文献收集等方法,对哲巴“卓”歌舞中的人物、段落和道具进行解析。

摘要：土家族歌舞活动是普遍存在的一种文化现象,是土家族人在特定的社会、历史、文化背景下形成的地方性歌舞形式,它与人们民俗生活和宗教信仰密切相关。土家族民族节日繁多,节日庆典里诸多歌舞的演绎就是土家族先民思想面貌的真实写照,也充分表达了先民们的审美观念和社会理想。当然,歌舞表演给当地人带来了丰厚的收入。在日常集会和民族节日里,土家族人不仅仅演绎祭祀歌舞,而且已经将民族歌舞当成了文化产业来运作。

摘要：火把节是彝族和西南一些兄弟民族每年农历六月间的传统节日。四川凉山彝族过火把节保持古老风俗最隆重,传统活动最丰富的唯有腹心地区的布拖坝周围一带。“都火”就是这个地区节日中只由女子集体表演的连袂踏歌、一领众和的歌舞。这种古朴的歌舞形式,在凉山其它地方早已不复存在,它作为一个古老民族的古老民俗活动和艺术形式,历千年沧桑流传至今,它所包含的原生文化内涵和艺术形态特征,很值得探讨。

摘要：名京剧表演艺术家程砚秋认为：“中国戏曲的表现形式，基本上是一种歌舞形式……给观众一种美的感觉的艺术”。

摘要：巴兹·鲁赫曼是当代颇具个人特色的澳大利亚著名导演,其先后执导的"红幕布"三部曲以及《了不起的盖茨比》等影片,在艺术与商业上都取得了巨大成功。而作为一位极具个人风格的著名导演,巴兹·鲁赫曼在其影片中以爱情作为了他贯穿始终的表现主题。歌舞形式下的叙事符号表达,奇观视效背后的文化隐喻,巴兹·鲁赫曼以其独具个人特色的影像艺术开启了新世纪歌舞片的复兴之路,也造就了其爱情主题下的华丽影像世界。

摘要：云南省京剧院副院长、中年戏曲导演张树勇,曾以执导滇剧《关山碧血》崭露头角,获1985年全国戏曲观摩演出导演一等奖,在纪念徽班进京二百周年观摩演出中,又以导演京剧《南疆血碑》名噪首都,获1991年文化部首届文华导演奖。他三十年如一日在边疆戏剧园地里耕耘,以执著的精神追求舞台演出的创新。

摘要：一 polonaise有人将其音译为:波罗乃兹,即波兰舞曲,也有人把波罗乃兹干脆直接翻译为波兰舞曲.波罗乃兹的确最早属于波兰民间舞蹈的伴奏舞曲,据说它是16世纪以来,在波兰流行的一种民间舞蹈.波罗乃兹与波兰另外一种民族音乐形式玛祖卡不一样,不像玛祖卡那样十分富有民间风俗性,属于真正人民大众的歌舞形式.

摘要：近年来,沈阳话剧团连续推出了三台加进了歌舞形式的话剧《搭错车》、《走出死谷》、《喧闹的夏天》,在话剧舞台上引起了轰动,也给理论界带来了新的课题。这次,藉沈阳话剧团《喧闹的夏天》晋京演出并召开座谈会之机,许多专家各抒己见,对此次演出的得失、“沈阳话剧团现象”以及今后发展的方向等问题,进行了广泛深入的探究,现择要录之。