摘要：“普布果谐”流传在那曲地区班戈县普布乡.“果”既圆圈,“谐”既歌舞,因此,得名为“普布果谐”.但外来人称它为“卓谐”.“卓”既牧区或牧民,因为它是流传在牧区的一种歌舞,所以称“卓谐”,既牧民或牧区歌舞.“普布果谐”有它独特的风格、悠久的历史和丰富多彩的歌词内容,普布果谐是当地群众喜闻乐见的一种民间歌舞,每当逢年过节时人们聚集在一起欢跳果谐表示庆贺.“普布果谐”的表演形式是围成圆圈,男半圈女半圈,或男女混合.男女各一名谐本(领舞及组织者)站在各队的最前例,人数不限,少则几十人。

摘要：“牧民果谐”是阿里牧区广泛流行的一种民间舞蹈,它在阿里地区众多的民族民间舞蹈中,具有自己悠久的历史、浓郁的草原特色、独特的表演形式、粗扩豪放的舞蹈风格等。在这个离蓝天和太阳最近的地方,牧民们一代又一代地陪伴着雪山、草原和牛羊,吟唱着悠久的牧歌,舞跳着古老的果谐,形成了自己独特的心理素质和审美趣味,从而创造、产生并不断发展着这种民间舞蹈。

摘要：民俗是一种社会文化现象。它是伴随着一个民族的历史进程而形成和发展的。从广义的概念来说,民俗在一个民族的、地域的范围内,反映了人们与各种自然现象之间,人们相互之间的各种关系,并从而体现着人们的心理、行为、语言等方面的某些特征。

摘要：年举办一次的"圣雷莫意大利歌曲节"(Fe sti valDella Canzone Italianadi Sanremo),简称"圣雷莫音乐节"(Festival di Sanremo),是意大利通俗音乐最重要的活动之一。即使在最近几十年,音乐产品和演出越来越多样化了,这个音乐节依然受到意大利人的喜爱,并享有着很高的声誉。

摘要：“果”藏语译为圆圈之意.“谐”既歌舞.这种舞蹈有歌有舞,而且是围成圆圈表演的一种歌舞形式,因此,称为“果谐”既圆圈舞.是最为阿里群众喜闻乐见的自娱性歌舞.它以优美的舞蹈动律,丰富多彩的歌词内容,歌颂了劳动、丰收和爱情,展示了阿里人民勤劳、智慧、勇敢的民族性格.阿里地区平均海拔五千米,地域辽阔,居住分散,交通不便.整个地区共有七个县,分为西四县和东三县,西四县属农区,各别区乡是半农半牧区.东三县纯属牧区.“果谐”主要流传在西四县的普兰、札达、嘎尔、日土等县.

摘要：幼儿天生就有追求艺术的需求,他们有自己的审美标准。大班幼儿通过前两年的歌唱学习,对歌唱技巧、歌唱活动的表演形式也有了一定掌握,幼儿对歌唱活动是十分感兴趣的。幼儿园老师在实施大班歌唱活动中,常常会遇到一些困惑：如何才能够让幼儿轻松的接受音乐活动,乐意并主动去唱歌成了头疼的问题。因此,在大班歌唱活动的实施中,材料、歌唱技巧的选择很重要,在实施过程中教师的引导、教学方法的运用对活动效果也起到了举足轻重的作用。

摘要：(1)背景。六十年代初以来的约十年中,摆摆乐(与摇滚乐不同)是世界大多数地区流行音乐的最主要形式。这种音乐形式不能简单地用某一种音乐风格来解释。它是多种不同风格音乐的聚合体,是由一种共同的精神、共同的环境和共同的目标聚合而成。很显然,想用一些纯粹的音乐术语来说明这种音乐风格是不可能的。

摘要：一经文歌(motet)是欧洲中世纪复调音乐的重要体裁,是西方早期复调音乐创作的结晶.10世纪左右,欧洲出现了最早的复调音乐佚名论著,从早期的平行奥尔加农(parallel organum)、华丽奥尔加农(melismatic organum)、迪斯康特风格(discantus),到孔杜克图斯(conductus)和克劳苏拉(clausula)的逐步形成,12世纪中叶至13世纪,史称"古艺术"时期,经文歌的创作土壤业已成熟.

摘要：德国诗人歌德说过:"艺术是教人们学会诚实的一门功课。"喜欢歌唱是幸福的,喜欢歌唱的孩子更是幸福的。然而歌唱是有机的整体,孩子快乐的学习,教师个性化的教育,是少儿学习声乐的基点。少儿声乐学习有别于成人声乐教育,确实在生理、心理、理解力诸方面都与成人存在着许多差异。教学中,还有来自每个孩子方方面面的不同,如性格、年龄、嗓音等等。培养孩子唱歌表现力,培养孩子学习声乐兴趣,针对性的童声训练方法是重中之重。下面。

摘要：一个国家具有悠久的文化历史,必将拥有巨大的文化遗产宝藏。匈牙利教育家柯达伊提出:"一个国家的音乐文化不是个别音乐家创造的,而是整个民族人民的创造。"我们的祖先给我们留下极为丰富的民族音乐遗产,其中民族歌曲、器乐、戏剧、曲艺等都是有着鲜明民族特点和风格,在世界音乐文化遗产中占据着重要地位,起着不可替代的作用。"移风易俗,莫过于乐",音乐可以改变社会的习俗和风气。实际上,音乐教育的目的不仅仅是给学生传授演唱(奏)