摘要："歌谣运动"从一开始就包含着"文艺的"和"学术的"两种诉求。作为新诗创作者的朱自清一直从"文艺的"角度进行歌谣研究,试图将歌谣作为新诗创作的资源。但在研究中朱自清逐渐走向自己的反面,否定了新诗创作与歌谣之间的联系。朱自清的这种探索与转变过程是"歌谣运动"的一个缩影,对于理解"歌谣运动"的机制和进程有着重要的参考价值。

摘要：序言 仫佬族是中国南方少数民族之一。现有人口16万多(90年7月1日全国人口普查),主要分布在广西壮族自治区的罗城、柳城、忻城、宜山、都安、柳江、环江、融安、融水、河池、柳州等县、市境内,其中80％聚居于罗城仫佬族自治县的东门、四把、黄金、龙岸、天河、小长安一带,俗称“仫佬山乡”。仫佬族山乡位于桂北九万大山南沿,东、南邻壮族地区,北邻苗族地区,西邻壮族和毛南族地区。地处亚热带,年降雨量1500毫米以上。四周群山环抱,层峦叠嶂,土地肥沃,资源丰富。盛产水稻、玉米、芝麻、油菜、甘蔗、苎麻等农作物;蕴藏煤、硫、钨、锑、铜、铁、铅、锌、锰、镍、云母、石棉等多种矿产,是远近驰名的鱼米之乡。

摘要：作为一种记录、保存和传承文化的不可或缺的载体,歌谣的历史悠久。清人刘毓崧曾经说过:"风雅之述志,著于文字;而谣谚之述志,发于语言。语言在文字之先,故点画不先于声音,简札不先于应对。"这就是说,早在文字出现之前,歌谣就已经发生,并且以口耳相传的方式经历了相当长时间。我们很难考证歌谣的发生发展史。因为歌谣的产生和发展超出了人类文字的历史,而且在人类开始使用文字记录历史和文化的时候,无论是形式还是内容,歌谣都已经相当完备了。中国最早的诗歌总集《诗经》无疑是我国古代歌谣的集大成者。

摘要：在中国民间文艺学史上,朱自清先生占有重要的地位。他以中国新文学史、古代文学批评和歌谣研究为方向,将歌谣故事纳入到现代学术研究之中,为我们留下了丰富而重要的歌谣研究遗产。

摘要：民间文艺是区别于一般文艺学意义上的文艺的特殊对象,因而“民间文艺学”应该是一门区别于一般文艺学的相对独立的人文科学.一般文艺学,如我们所知道的那样,在西方,自古希腊亚里士多德的《诗学》已经成为一门系统的学问,其后蔚成大观.此乃自古希腊时期西方的专门艺术化文学创作已经盛行所致.比如我们可以随便举出许多古希腊时期的大诗人、大戏剧作家,即使荷马确无其人,则赫西俄德、萨福、阿那克里翁、埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯、阿里斯多芬、米南德等等,其诗文作有几百篇、剧作上百部者不在少数.正是由于这样大量的专门艺术化的文艺创作的实践。

摘要：民歌爱国主义宣言林春峰正如一切爱国者那样，在我们深恶的靡滥的歌声再次重创我们的身体时，该有一种深刻的变革在我们的耳朵和喉咙里爆发了！我和我那些投进青春中所有最宝贵的东西、而坚持在祖国边疆上游荡的朋友，正怀着我们头一次作这样朴素而艰苦的旅行的感受，以我...

摘要：中国现代民间文学研究起始于歌谣学运动。歌谣学的滥觞期,学术工作是将民间歌唱活动文本化,即把歌唱活动从生活中脱离出来,抽提出唱词编辑成歌谣记录文本。早期的歌谣研究以记录文本为中心,发掘歌谣蕴含的文化要素和历史积淀。20世纪50年代后,歌谣学的视野有所拓展,歌谣传唱的生存环境得到关注,但并没有从文本中心主义的窠臼中摆脱出来,仍注重对文本的历史、文化、思想、艺术元素加以静态把握,忽略了艺术的主体——歌手及其主体性作用。

摘要：补白鲁迅为《歌谣》设计封面《北大歌谣周刊》是北大歌谣研究会出版的民间文学刊物，１９２３年出版了一个增刊，收集了关于月亮的歌谣。编者请鲁迅设计封面，鲁迅就画了一张有月、有云、有星星的封面画。编者问用什么颜色。鲁迅笑说：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。...