摘要：命名是万物意义的显现,是人和世界的出场。由普通名称进入到礼仪称谓,并不是一般意义上语辞的修饰和转换,而是人文精神的觉醒、哲学思想的突破和文化秩序的构建,礼仪称谓具有特别意义。先秦诸子时代的名、实大辩论和儒家的"正名"学说,是对前诸子时代制名实践的理论探索与总结,礼仪称谓意义的生成与扩展显示出这一理论成果的重大影响。从语辞角度而言,礼仪称谓是语言艺术,其强大的社会功能具有文学语言的示范意义和理论意义。

摘要：1979年，中国文学艺术工作者第四次代表大会召开，胡耀邦致辞说，“历史将证明，这次文代大会是我们国家文艺战线一个极为重要的里程碑”④。的确，这次文代会的召开，是文艺界“拨乱反正”的一次大会。拨乱反正之“正”，既是为那些曾经蒙冤受害的文艺工作者重新正名，恢复他们的名誉和工作，也是对“文学”的重新正名，摆脱过去“极左”政治思潮对文学的干扰，恢复文学自身应有的价值。

摘要：工匠精神是工匠在实践中,以技术技能为依托而呈现出来的"品德、钻研、创新、艺术"的一种特殊职业精神,也是工匠自身的一种人生境界。如今,社会对工匠精神的内涵有以偏概全以及误用、滥用等倾向,导致了工匠精神的内涵不清。职业教育中存在的教育误区以及传统文化、现行政策等方面的影响,使得工匠精神培育缺乏足够的内外环境。因此,重塑工匠精神需要从思想观念、制度体系、教育导向、文化建设、工作实践等方面入手来推进工匠精神的培育。

摘要："文革"期间曾被"污名化"的旗袍,在改革开放后迎来了全面的正名,其文化形象也开始被重塑。为迎合人们审美观念及意识的变化,当时的设计师及相关厂商曾试图从艺术设计的角度,通过形象的美化来争取社会对旗袍的接受与认同,且设计过程中十分强调对"民族化"与"时代感"二者的融合。然而在全球的时尚浪潮下,旗袍对中国女性的吸引力已大不如前。旗袍的使用开始从传统的日常生活场景向礼仪场合及情景转变。因此,改革开放后的旗袍复兴更多是一种意识上、理念上的复兴,依托其民族性的价值完成了文化形象的重塑。

摘要："题目正名"受到元杂剧作家的重视,缘于杂剧艺术本身的大众化欣赏要求与先秦以来形成的重名传统;其在剧本中的位置不同,刊出刊落,自有其道理;"题目"与"正名"意义与作用不同,命名依据多样,二者关系复杂。同时,"题目正名"也存在粗疏、不通及与情节脱节的情况。

摘要：虽然先秦各学派大都有对其他学派所秉持的价值观念的批判,但儒家学派的批判才具有理性的自觉意识,并且命之曰"正名",至荀子发展成为一种理论学说,代表着先秦哲学中价值批判的最高水平。这首先表现在荀子对十二子的批判中表现出极强的理性洞察力,其观点和论证具有相当自洽的系统性,传递出哲学理论思维的特有魅力;其次表现在荀子将"道"作为其"正名"学说的基础。但是,由于荀子并没有解决老子哲学本体论意义上的"道"与先秦儒家价值论意义上的"道"之间的扞格不通,导致了他的正名学说没能做到自圆其说。

摘要：在看到广告某些弊端的同时,广告的种种正面作用更需要肯定。今天,需要再次＂为广告正名＂。

摘要：“30秒电视广告已死”，“电视广告效果难以衡量”等等质疑，让人不禁担忧电视媒体的未来，但来自市场一线的数据，却展示了电视媒体在当前环境下的勃勃生机。

摘要：存传统的中国古典家具中，具有艺术价值的明式家具多为黄花梨、紫檀、酸枝木等硬木制成。它们具有文人气质，属古典艺术品，在欧美艺术界中享有极高的声誉，也是流失海外最多的家具。如今国内除博物馆、一些收藏较早及个别有实力的藏家具有少量收藏外，民间所存明式家具极少。

摘要：素面漆器纯素无纹,以雅致、自然取胜。受不同时期的社会文化、思想因素、工艺发展等影响,素面漆器的器型、技法、髹色等在发展历程中不尽相同。但其素色、无纹的艺术特征恒久不变,"素面"的审美效果正是其千年流变仍能独占鳌头的艺术原因。因此,将具有此类特征的漆器称为"素面漆器"更符合其本性。