摘要：云南,在很多艺术家的眼里是一块神秘奇异的土地。连绵起伏的群山、湍急奔腾的河流、五光十色的民族服饰、独具一格的竹楼民居、天籁未失的风土人情以及多姿多彩的民族文化一直吸引着众多的艺术家。到云南写生的画家一批接一批。

摘要：人们欣赏文艺作品,从中受到思想的教益、美的陶冶,这是一种高尚的精神享受。艺术是“耐欣赏”的精神消费品。精美的艺术品使人百看不厌。如果一篇小说,一部电影、一曲戏、一首诗、一支歌,大家觉得欣赏一次就“饱”了,那就要怀疑是否称得上是真正的艺术品了。艺术的魅力具有超越时空的性质、“譬如日月,终古常见,光景常新”。正象创作中我们很难说某一题材被写滥了、写尽了一样,欣赏中对于艺术的深邃浩渺的天空,也是不可能“独上高楼,望尽天涯路”的。博大精深的作品,“使玩之者无穷,味之者不厌”。

摘要：剧作家在深入生活的过程中,接触到形形色色的人物。但他并不能将这些人物原封不动地全部搬到舞台上。正象戏曲中的生活图景不可能与现实或历史的生活图景逼肖一样,戏曲中的人物也不会与历史或现实中的人物完全相同。如果说生活中的人是“自在人”;那么,戏曲文学中的人物则是“文学人”(剧作家),从生活表象创造出来的渗透着主体意识的艺术形象。从人物塑造角度来说,戏剧创作过程就是使“自在人”向舞台艺术形象转化的过程。在这个过程中,“自在人”

摘要：法国综合性周刊《观点》第919期(1990年5月6日)发表了一篇题为《戏剧即人生》的文章,由该刊剧评专栏作家彼·马卡博吕撰写。在这篇文章中,作者首先指出:“本世纪初戏剧就被人们以盛大排场埋葬了。然而电影和电视都没能杀死它。”确实,存在了2000多年的戏剧艺术面临影视艺术的强烈冲击,尽管不甚景气,危机客观存在。

摘要：“五四文学革命的倡导者,把自己提倡的文学称为新文学。”它“从一开始就以其特有的新颖”引起“异常强烈的反应”,“这样的新文学自然是也只能是一场完整而且彻底的文学革命的产物。”

摘要：孟子说:"山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。"说的是山坡上的一条小路,常常去走呢,就会越来越大,如果隔了一段时间没有去走,草就会把它给堵塞了。这是一句朴实的话。做品牌、做创意、做人,都是这样一种平实的道理。打江山易,守江山难。建构品牌,还要维护品牌,更难的在于日常一点一滴的坚持。如果消费者持续听不见或根本未在意你的声音,你在他心灵之中所开拓的小路,一定会被遗忘、抛弃,长满荒草。做创意的如果不常常走走你心中的创意之路,再天才的创意大师,恐怕也会有才思枯竭的一天吧。我们维护我们的心灵,不仅仅去除杂草,搬开路障,清扫尘埃,还得栽上四季鲜花,常开不坠。我们可以在路上漫步时倾听到山间的松风,草叶的呢喃,闻到鲜花的芳香,林间的露气。

摘要：何谓影评? 观影激情,情发笔动、或逶慨陈词、或逶婉叙语;或海阔天空、或见微知著;或玩命吹捧、或无情批评……遭罪的是电影,解脱的却是著说人。大手笔说这是小儿科,初写者却视为是小圣域。影评是阵地——领导者这样看。不管是战争片、武打片、惊险片、生活片、喜剧片均为我所用。干什么演什么,搞什么教育,放映什么电影。不管影片包容的意境多广,其艺术意境多深,取其所用,对号入座。教育者省力、被教育者说直观生动。

摘要：帷幕早已降下,场灯也熄了多时,空空的剧场显得好高好大!钟浩躺在舞台正中的平台上,耳畔还响着少年毛泽东告别韶山冲时豪迈的声音——“韶山冲,我要走啦!要走啦!”对比之伢子不平凡的生活道路,钟浩止不住地想起了自己的人生之旅……14岁,正象开场时剧中之伢子一样大的年纪。艺术之神垂青于他。这个湖南长大的广东仔被中国儿童艺术剧院与中央戏剧学院联合主办的儿童剧演员班的老师们相中了。许是钟浩那双乌溜溜的大眼睛和那一身灵透劲儿让老师们动心了,记得头一次家访,老师们老远听见空中有孩子喊,抬头一看,他们这位学生正爬在电线杆子顶上撒欢呢!

摘要：版画,作为绘画艺术中的一种形式在与其他画种的并存中,显示出它特有的个性。这种个性的形成,是由二方面的原因:一是版画自身的许多特点所造成,如各种材料的远用,各种手段的制作;二是画家为了区别于其他画种,在某种限止中,人为地创造所形成,久而久之。版画的面目就日益鲜明。长期从事版画实践的人,逐渐形成一种观念,这种观念,实际上就是一种素养,正象从事其他绘画的人具有某种特定的其他素养一样。带着这种观念,常常看到一些题材和构思很好的作品,而画面却处理得十分纤弱和松散,不禁深为惋惜。就象一碟配料甚好的菜肴,随意处之那样遗憾或许是我的偏见,我认为版画构成的观念,如果能渗透到其他的绘画中去,确是一条别开生面的路子。近年来屡见一些其他系科的学生在选修了版画科目之后,作品出现了新的面貌。