摘要：目的:基于恐惧管理视角,探讨死亡意识对疫情下不同亲社会行为的影响。方法:采用2(启动:死亡启动、对照)×2(亲社会行为:捐款、志愿服务)两因素被试间设计。通过死亡凸显范式启动死亡意识,要求被试评定疫情下的捐款意愿或志愿服务意愿,随后测量被试的价值感和死亡想法可及性。结果:①相比对照组,死亡意识增加疫情下的捐款意愿,但会降低疫情下的志愿服务意愿。②启动死亡意识后,个体的捐款意愿能预测随后的自我价值感,而个体的志愿服务意愿能预测随后的死亡想法可及性。结论:死亡意识促进疫情下有助于恐惧管理的无生命风险的亲社会行为,但会阻碍疫情下破坏恐惧管理的有生命风险的亲社会行为。

摘要：死亡意识是人类产生的最后标志。一切人生观、价值观皆源于死亡意识,行为的意义和价值均须置于死亡的天平上加以衡量,人生因有了对死亡的理解和态度而呈现出高下。死亡意识中对永恒与绝对的追问,直指生命与世界的真义与本原。对生存意义的终极追问,使得生命的真实性得以呈现。创造活动基源于人类的自我意识,自我意识的最初表现和核心即死亡意识。创造是对死亡的反抗,是超越死亡的努力。艺术从生存的本真境况出发,将隐藏的生命本质昭示出来,将人的超验的价值内涵昭示出来,让我们在寻求永久依托的过程中,竭力接近生命的永恒。

摘要：海明威与鲁迅,这两位举世闻名的作家,正是由于他们对生存有着巨大的欲望,对黑暗有着强烈的反抗精神,才使得他们与他们的人格、作品得到世人的崇敬和仰慕,也正因为如此,他们的死亡哲学与生命哲学得以不朽。海明威与鲁迅因不同社会环境对"美"的认识在其作品中留下了深深的烙印,同时也给读者以强烈的震撼并使读者产生更加深邃的美学思考。

摘要：天才艺术家卡夫卡如是说到人的原罪，他把人，具体的人，必有一死看作人的原罪。对于鲁迅，我们完全也能作如是观。在这个意义上，向死而生不仅仅是鲁迅的基本存在方式，而且也是鲁迅的基本思想方式。在鲁迅整个的意识世界里，死亡意识是其深层心理中的重要问题，它蕴含着对死的态度和对

摘要：悼亡与超度是安魂曲永恒的主题。19世纪的安魂曲中清晰地传递出死亡意识的流变轨迹:由之前的宗教仪式转向世俗意蕴;由众教徒追思亡灵、颂唱上帝转为个体对生死的体验与情感呈现,以多元的音乐形态表现多样的死亡观念和死亡意识,折射出死亡与不朽的生命直观与个体法则,以及把世界、现实领悟为一种"艺术机体"的浪漫哲学。

摘要：死亡意识是海明威人生哲学的核心部分,他对死亡有着充分体认和大胆面对。本文通过对海明威早期小说作品的解读分析,探讨其死亡意识的形成过程,指明其在海明威营构独特的艺术世界时所具有的价值和作用。

摘要：在原始思维的呈递和民族文化心理的感悟中,星新一结合个人生命体验以及对时代、社会的观察和了悟,形成了独特的死亡意识,并赋予死亡丰富的艺术内涵.

摘要：20世纪80年代以来,死亡主题的散文作品不断涌现。在一个不长的时期内,集中地、突出地、反复地出现死亡主题的散文作品,这是一个不可忽视的文学现象,更是一个引人深思的文化现象和社会现象。当代散文对死亡的前所未有的关注,不仅反映出当代散文家思想和艺术上的深刻变化,反映出作家心灵的日益健全,更表现了一个民族的日渐成熟与壮大。一个敢于直面死亡的人,才是完整的人;一个敢于直面死亡的民族,才是坚强的民族。这是研究当代散文死亡意识的意义所在。

摘要：郭沫若早期诗歌具有浓郁的死亡意识。这种在诗行中反复闪现的死亡意识,不仅强化了诗歌的情绪表达,对诗歌的内在结构进行赋形,还深深影响了郭沫若早期诗歌的美学风格。当然,死亡意识的形成根源于风云激荡的时代氛围和作家不幸的爱情经历,而它的升华则得益于作家早期浪漫唯美的美学趣味与泛神论的思想底蕴。

摘要：生存和死亡是一对永恒的矛盾,当我们生存时,死亡遥不可及.'死不是生活中的事件,我们不会活着体验死亡'.(维特根斯坦)但他人濒死的死亡过程却经常被我们敏感的心灵体验着,形成我们自己独特的'人死观',人之为人的生存和人之为人的死亡本来就是矛盾的统一体.这种见证过死亡思索过死亡之后形成的人生观和人死观毫无疑问地影响着艺术家们的艺术创作和他们的行为逻辑.以余华为例.