摘要：李安电影的“中国性”,在宏观的叙事思维层面,即是二元互渗、参差互见的中国式辩证法;在故事经验的中观层面,则是死亡及濒临死亡的险境,它既发挥了促使主客双方发生互渗互动的叙事功能,又强调宗教精神、世俗生活,表现了普适性状态。在微观的艺术情感层面上,李安电影的“中国性”体现了中国文艺最具民族性,也最具审美辨识度的抒情传统,强调情感与富于古典美学韵味的抒情方式,形成了浪漫想象的诗意、自控的延后式抒情以及借助无自性的自然风景产生含蓄慰藉的审美韵味等特征。李安电影的“中国性”是叙事艺术范畴中的“中国性”。它以空前的成功,证明了“中国性”在电影领域中所具备的世界意义与美学价值。

摘要：“以创造战胜死亡”是莎士比亚十四行诗的一个重要主题,在这组诗中,创造的方式有两种:一是人类自身的繁衍;二是文学艺术的创造。诗人在纷繁芜杂的现实中提取“真善美”,建立秩序,从而创造了诗人的小宇宙。《旧约》也同样反复强调以“生儿育女”和“建立秩序”两种方式战胜死亡。莎士比亚诗中这种“以创造战胜死亡”的主题与《旧约》中源自希伯来文化的死亡观有着明显的传承关系,又在古希腊罗马哲学思想影响下产生了变化。通过分析莎翁十四行诗中的死亡观,可以看到两希文明在文艺复兴时期的冲突与交融。

摘要：死亡是人类成长发展的终极阶段,是宝贵生命的最终归宿,也是一个不可回避的现实问题。本文从文化差异的角度出发,旨在尽可能全面地介绍中美两国在死亡观念上的差异,还将以电影《别告诉她》为基础去分析中西文化背景的差异,对死亡的态度,死亡教育,死亡的社会意义以及传统观念与宗教信仰中的死亡。本文的分析是非常有意义和价值的,因为只有对死亡有清晰的了解和认识,才能形成正确的死亡价值观,从而更好地引导现实生活的方向。

摘要：菲利普·罗斯的后期创作对"死亡主题"特别青睐,其死亡书写与他的文化背景和个人经历密不可分。他对于死亡的深层思考与美国文化人类学家欧内斯特·贝克尔的死亡观相似。他们都认为死亡不可避免;人们在面对死亡时都普遍感到恐惧,抗拒死亡的临近;面对死亡的威胁时,人们试图通过移情逃避死亡,以求在永恒的记忆和不朽的价值中超越死亡。无论是罗斯本人对现实生活中见证的诸多生离死别的思考,抑或是他小说中对生老病死的描述,都表现了他面对衰老与死亡时坦然自若、淡定从容、积极乐观的心态;而且,罗斯以其一生笔耕不辍的写作经历和对艺术的不懈追求实现了对死亡的超越。

摘要：迄今为止,世代生息、繁衍于云南边疆的诸多少数民族,仍以活态形式保留着原始社会残余形态及原始宗教信仰,并具体反映在各少数民族民间艺术文化及民俗生活事象中。生老病死是人生所要面对的重要问题,高度集结在死亡观中。云南少数民族的死亡现起源于万物有灵,"灵魂存在"、"灵魂不死"、"灵魂转移"以及重生、乐生都是在面对自然和超自然的对话过程中完成,其间体现了对自然界万事万物的崇拜。

摘要：与"未知生,焉知死"的传统思维方式相反,鲁迅的艺术活动都源于对死亡的思考,他以"阿Q"、"女孩"、"老翁"、"鲁四老爷"等艺术形象生动地概括了鬼神迷信型、美好幻想型、懦弱逃避型和冷酷残忍型等中国传统死亡观的四种类型,并以置身于死亡之外的"看客"形象深刻地总结了这一死亡观的本质特性,从而完成了对传统死亡观的彻底揭露与批判。

摘要：死寓于生,生趋向死。由于"死"与"生"的这一对立统一性,故虽为谈死,实乃谈生。死亡问题是人生哲学的一个核心问题,死亡观具有人生观与价值观的意义。文章以云南少数民族民间歌谣为主要研究对象,通过对承载着不同宗教信仰的民族民间歌谣的研究来探究云南少数民族死亡观,从而得出云南少数民族生则重生、死则安死的结论,凸显民族智慧处理生死问题,辩证看待生命流程,重生乐生的民族性格和民族精神,并质疑"云南一些民族重死轻生"的说法。不仅可以使我们更好地理解云南少数民族文化的深层结构及其本质特征,而且很多民族的文化对我们当代社会探讨人与自然、人与人、人与自己内心世界的关系等问题具有重要的启示意义,同时,在全球化背景下,民族文化面临着一个适应现代社会的转型,很多民族文化遗产的传承保留也面临着挑战,对各民族民间歌谣的研究,尤其是对与一个民族人生观、价值观密切相连的死亡观进行探讨,对抢救和保护这些民族的非物质文化遗产、建设民族文化大省、构建社会主义和谐云南都具有积极的现实意义。

摘要：目的　调查住院老年患者的死亡观及其影响因素 ,为开展有针对性的死亡教育及改善临床工作提供依据。方法　采用自行设计的问卷对 72例住院老年患者进行调查。结果　调查对象对“生命永存观念”持否定态度的占绝大多数 ,也有小部分人持不确定态度。患者的文化程度、垂危患者接触史、参加葬礼情形、谈论死亡情形等因素与其死亡观相关。结论　加强研究 ,帮助患者减轻对死亡的恐惧和死亡阴影对其活力的限制是今后的努力方向。

摘要：穆索尔斯基在声乐套曲《死亡歌舞》里用诗和音乐共同创造了一幅死亡的画面,那不是抽象的、没有时间、没有形状的静止的死亡,而是死亡的过程。死亡本身被表现为永恒的,有形体,有能量。死亡来到我们眼前,和人交谈,引诱人。他认为死是一种渠道,使经历过的人都获得新的表达方式。死亡被描写得细腻深刻,死神和各个人物鲜活逼真,我们感受到音乐艺术的表现能力范围被扩大了,作者用音乐创造了空前的现实境界,我们还能感受到音乐形象的复杂性和多样性以及音乐构建材料的特殊性。