摘要：在,20世纪音乐的发展中,除了技法的创新外,令人震惊的是现代“波兰乐派”的崛起。人所共知,50年代以前,由于意识形态的控制,波兰的音乐是十分保守而传统的。但是,1956年斯大林去世后,波兰政府在艺术上进行开放,大胆鼓励艺术家进行自由的探索,这样。

摘要：如果给鸽子作动画设计,似乎没有比替它戴上一副细脚黑边的眼镜更好的创意了,院子里,广场上,它背着双手,踱着方步,晃动着钟摆一样的小脑袋,头颈探向地面,如同阅读书本,随时会啄起一个疑难字词来,不假思索,囫囵吞下,一举一动都透出一股书呆子气。

摘要：张承志显然是属于青年左翼的,他是当代小说家中最后的乌托邦主义者。六十年代中期的那场红卫兵激进运动在他肯定是个极为重要的事件,半是虔诚半是反叛的精神种子当时便已播下,时至今日仍然得到了延续。他在草原的生活经历使他有可能接触到纯朴本真的人,同时也保护了他心中的那一方净土。这段经历影响了张承志后来的小说,我们很少看到里面有丑陋与残酷。张承志具有很容易受感染或被激怒的敏感个性,同时他又不乏粗犷豪放的一面。他的大多数小说集男人的意志和女人的纤柔于一体,从中可以看到一种隐秘的脆弱性以及获得心灵抚慰的强烈愿望,它通常求助于母亲、大地、宗教和艺术。

摘要：卡夫卡是西方现代派令人高山仰止的大师,其创作中的种种变形意象阐释了人的生存如一只红脚鼹鼠般孤独,只能局限在它的狭隘而又黑暗的地洞中;而蒲松龄的《聊斋志异》可谓中国古典文言小说的高峰,其笔下的人鬼狐妖有孤苦,亦有悲愤。二人在自我的“冷落荒斋”借著书立说抒发自己内心的抑郁苦闷,展示对人的生命存在的热切关怀。作为个体,他们是踽踽独行的孤独者;放大到集体,它们是浮生社会的殉难者;“半窗寒烛”,他们都是力透纸背,企图超越极限的艺术家。透过卡夫卡与蒲松龄的小说创作,我们可以看到一个亦真亦假的虚悬世界。

摘要：苦难是一个过于重大的话题,它无法追溯,亦难以铭记;它镌刻在人类命运的脊椎之上,深刻地提醒着我们：什么是苦难。但从耶稣受难的那一刻起,苦难就被赋予了别样的意义。神话和寓意也对苦难串联起骇人听闻的故事,这一切在无形中夸耀或加剧了苦难的色彩,它夺目的红以及由红引发的疼痛使我们深知苦难的雷厉风行和不择手段。

摘要：殉难者老舍:宁肯把壶摔个粉碎红卫兵们不知道老舍是谁,就知道他是一个有名的作家,是个坏蛋。周围还有人挑拨,说他在美国拿美金。在小孩子的眼里,美国就是帝国主义,十恶不赦,青面獠牙,怎么可以拿美金呢?那肯定是大坏蛋了。他们就轮番地打他、斗他,他渐渐就奄奄一息,遍体鳞伤了。老舍是性子非常刚烈的人,最后就忍无可忍。