摘要：段玉裁(1735—1815),金坛人,是我国清代著名的文字、音韵和训诂学家,一代国学大师,1985年家乡人民为纪念这位朴学大师为其在愚池河畔建立了纪念馆。段玉裁纪念馆四面环水,树绿花香,由当时的苏州园林管理局设计室设计。

摘要：段玉裁的治学理路,在于“义理、文章,未有不由考核而得”。《说文解字注》字头篆书的风格与《说文》汲古阁本及二李石刻相近,故其不仅为经学服务,还在识字、用字方面为书家创作篆书提供了学术支撑及篆书审美的资鉴。段玉裁传述的笔法,以执笔法为主。他早年师承蔡一帆习篆,晚年则不具备经常创作的条件。他的篆书创作继承多而创见少,因为他不能广泛参考金石铭文,只做了斯、冰篆书的承袭者。

摘要：龚自珍(1792—1841)是我国近代史上杰出的思想家、文学家。他出生在乾隆五十七年,主要生活在嘉道年间,正是中国腐朽的封建社会欲解体,资本主义将萌芽的时期。他出身官宦之家。祖父敬身,乾隆进士,官至云南迤南兵备道。父亲丽正,嘉庆进士,官至江南苏松太兵备道。外祖父段玉裁是近代闻名的文学家、经学家。母亲也有很高的文化素养。他从小在外祖父段玉裁的教导下学经习文,天资聪颖,并接触许多学术界名流。在青年时代就“风发云逝。

摘要：《论语·子张》中记载了子夏说的一句话:‘仕而优则学,学而优则仕。’对这句话,我一直以为其释义是要做好官就得学习,反过来,学习优秀才能做官。后来,相继读到了对这句话中的‘优’字的解释:据《说文解字》介绍,‘优’训解为‘饶’。段玉裁注曰:凡有余皆曰‘饶’。朱熹在《四书集注》中解释:‘优,有余力也。’如此看来,子夏所说的‘优’并不是‘优秀’的意思,而应该是‘有余力’。因此,子夏的这句话是说为官者在处理公事之余暇应勤于学习。

摘要：艺术有文野之分,文指教化,野则相反。可是,照中文的字面理解,文原义为"纹",庄子说"越人断发纹身",讲的是南蛮野气未驯。后来许慎作《说文解字》,以"纹"为"理",指鸟兽留在地上的E卩迹,以及野蛮人画在身上的条纹装饰,所以清代注家段玉裁便用"纹理"来解说文字的起源和文明的发生。艺术中的"文"气,是一种文化蕴含,是教育和知识留下的纹理,有"人文"之喻。所以,古代文人画,与素面朝天的民间艺术不可同日而语,古典与现代也泾渭分明。

摘要：在书法艺术的历史舞台上,章草扮演着多少有点类似高人隐士的角色。在汉代的短暂辉煌以后,每个朝代研习章草者可谓寥寥无几,唐代几乎没有,宋代蔡襄在其晚年偶尔临写章草时喟叹其难写,元代赵松雪并不以此名家,清代亦少人问津,辨明初有个宋克,或多或少为章草争得了些许颜面。清段玉裁说:『其各字不连绵者曰「章草」,晋以下相连绵者曰「今草』。』『字不连绵』,或许正是章草区别于今草的本体特征。正如唐张怀瓘《书断》

摘要：一、“纤”之审美意义的发展“纤”字源本义为“细、小”,《说文解字注》释“纤”:“细也。从系声。息廉切。”段玉裁注:“细者,也。《魏风》:‘掺掺女手。’《韩诗》作‘纤纤女手’。《毛传》曰:‘掺掺犹纤纤也。’”“纤纤”以形容女手之貌。

摘要：合韵是我国古典诗歌固有的艺术形式,研究古韵的学者早就对合韵问题进行了探讨。清音韵学家段玉裁在《六书音韵表》中首先提出“合韵”这一概念。近人罗常培、周祖谟也在《汉魏晋南北朝韵部演变研究》中阐明了合韵问题;王力在《诗径韵读》中将不同韵部相互押韵分为“通韵”和“合韵”两种情况;等等。尽管他们的提法不尽相同。

摘要：一'《说文》切于治经'戴震,字东原,安徽休宁人。乾隆二十七年(1762)举于乡,三十八年(1773)以举人奉召为四库馆纂修官,四十年(1775)会试不第,特召与乙未贡士一体殿试,赐同进士出身,授翰林院编修。

摘要：一、“拙”之本义与哲学义——褒贬相异的内涵（一）本义：笨拙、粗劣、愚钝等．取贬义《说文》云：“拙，不巧也。从手，出声。”段玉裁《说文解字注》日：“不能为技巧也。”在字义上看，“拙”从手部，或与劳动和技巧相关。“巧，技也。