摘要：殷璠以“兴僻”评价常建诗,是一个极独特而又不易索解的诗学概念。殷璠对常建的这一判断,以他的“初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道”这几句意象批评话语作为立论前提,是指常建诗中富有奇峭峻拔、瑰丽怪异的兴象,进而呈现出幽深奇奥的艺术风格,给人以奇丽新颖的审美感受。这一特点既符合殷璠对玲珑生动的兴象的倡导,又符合殷璠对新颖、独创的追求与对适度求奇的认可,因此殷璠的“兴僻”这一判断并无贬义。殷璠的这一评论对后世颇有影响,也启发了后来诗论家对常建诗史影响的探讨。但因文学观念不同,后来批评家对“兴僻”的沿用不能尽合殷璠原意,甚至主要从否定意义上来理解“僻”,对常建作出了不合实际的批评。

摘要：“兴象”是盛唐文学理论家殷璠住《河岳英灵集》中首次提出的一个重要的文学理论范畴。由于文学理论范畴的提出是离不开社会及文学的大背景的，所以，本文从时代和诗风两个方面入手，探讨殷瑶“兴象”说产生的背景，以便能够在此基础上更准确地把握“兴象”说的理论内涵。

摘要：李白是中国古代自屈原之后最伟大、成就最高的浪漫主义诗人。盛唐诸公,唯有奔放不羁、洒脱飘逸的李白才能契合殷璠定的＂盛唐气象＂中的诗歌艺术最高境界：＂神来、气来、情来＂。终其一生,他以横溢的才华,流泻的豪情,＂一斗诗百篇＂的机敏,创作了大量的绝世诗歌,而＂游仙梦＂无疑是其中一朵风姿卓越的奇葩。如果想要真正走近李白,读懂李白,就请带上真感情、真体验,来细细观赏这朵奇葩吧。

摘要：在中国文艺美学史上,《诗品》最早将诗歌独立出来,作为纯粹的文学艺术式样进行研究,并开创以鉴赏为中心的审美批评先例。《英灵集》则是一部专选盛唐名家作品的集子。明显地继承了钟嵘所创造的以鉴赏为中心的审美批评方法,体例上亦类似于《诗品》。钟嵘以为诗歌的审美特质是“吟咏情性”,殷璠则标举“情来”说,二者都肯定情感的根源来自于客观现实生活和自然景物的感发。由于时代不同,审美实践经验和审美时尚相异,“情来”说与“吟咏情性”说的内涵不尽相同,“情来”说受儒家传统诗学影响少,超越了“礼乐”观的束缚,以构成其“趣远情深”,“情幽兴远”的意境,发展和完善了“吟咏情性”说。