摘要：毛泽东时代的海报设计是一个时代的印记,它是理想化的实现,是时代政治的声音,更是那个时代人们激情与理想的流露。虽然它想象的成分很多,但那个时代的海报设计,从对"救亡运动"到"文艺为工农兵服务"问题的思考,都使它的艺术形式在推进现代民族国家的过程中有别于西方和传统中国的样式而达到了一个全新的高度,成为当时政治和文化的标记。它无论在内容﹑形式还是数量上都是惊人的,是特定历史时段大众理想与心声的体现。

摘要：毛泽东时代美术中的女性形象并不是一个新鲜的话题，学界通常将其概括为是以男性为楷模的“铁姑娘”，从而认为，正是在“男女都一样”的口号下遮蔽了女性的自身意识。但若仔细考察这一时期不同阶段视觉艺术中的女性形象就会发现，这些女性形象有一个从家庭向非家庭形象的转变过程。探究与这一转变相关的一些重要因素，可以见出这些形象中所蕴含的女性意识。

摘要：政府执政理念是指政府处理公共事务的思想观念和基本原则,关系到建设一个什么样的政府这一根本性的问题.政府管理行为本质上是一定理念指导下的产物,有什么样的理念,就有什么样的政府行为[1].显然,制度的设计往往会受制于人的思想观念,制度的好坏也取决于设计制度的理念正确与否、合理与否.而我国农村养老保障制度设计的主体应该是我国政府,政府的思想观念则往往通过中国共产党的执政理念表现出来.因此,政府执政理念必然对我国农村养老保障制度的价值取向产生影响.后者在一定程度上决定了我国农村养老保障制度的具体形式.

摘要：本文试图从艺术构思、创作、接受机制的角度解读"红色经典"中的一种重要艺术形式——宣传画。在"活化石"中更直观地还原历史真实,在以作品本身为基点的研究中对其进行价值判断。而对宣传画这种艺术形式进行的从作者刭接受群体、从构思、创作到传播、接受过程的美术学分析,将对宣传画自身的特质有更深刻的认识,为以后的宣传画创作提供借鉴意义。

摘要：2005年5月23日到28日,由广东美术馆发起组织的“毛泽东时代的美术”理论研讨会在延安召开。会议收到的论文一共有三十六篇,讨论的内容可以说涉及到毛泽东时代美术的方方面面。有的论文从总体上对这一时代做出了个人的评价,并试图从中总结若干带有规律性的发展模式,以期把对这一时期的认识引向深入。

摘要：这里展览的是毛泽东时代的美术(1942-1976).把毛泽东时代美术定在1942至1976年这一历史时段,并以毛泽东的名字来命名,是因为1942年,毛泽东的阐述了一系列影响后来中国共产党领导下的中国艺术发展的总体观念和思想、基本原则和指导方针,从而使中国美术自1942年开始进入到了一个新的历史发展阶段;1976年毛泽东去世以后,虽然他的文艺观念还持续地影响中国美术的发展,但作为一个具有独立意义的时代已经终结.从效果史的角度看,我们不妨说1977年之后,中国美术进入到了一个新的时期,即"后毛泽东时代".

摘要：在中国20世纪美术史上,从1942年毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》到1976年毛泽东去世的这段美术史,本文称为“毛泽东时代美术”。本文从历史分期、研究对象和范围、美术史观和研究方法等几个方面,对于作为美术史研究对象的“毛泽东时代美术”能否成立给予了论证。与此同时,本文也从几个方面论述了建构“毛泽东时代美术”独特形象体系的中心观念,即“文艺为工农兵服务”的文艺思想在“毛泽东时代美术”中所起的作用。

摘要：本文将毛泽东时代提高人口健康水平的经验置于社会医学的脉络中。社会医学认为,疾病既是一种生物学的现象,也是特定社会条件的结果,而且后者的影响更大。想要持久地提高人口的健康状况,需要推动政治层面的根本变革,不断消除疾病的社会根源。本文指出,毛泽东时代的特殊性在于,其不仅实践了社会医学的一般理念,还进一步思考了潜在的危机及应对方法。苏联和智利的案例证明,若不克服社会主义制度下“专”与“红”的矛盾,社会医学将难以为继。以赤脚医生为代表的制度设计,正是通过正式经济关系和非正式社会关系的安排克服“红”“专”冲突的有益尝试。20世纪80年代之后,中国的社会医学陷入停滞和退却,并不意味着之前探索的失败。在深化政治体制改革和突发公共卫生事件的双重背景下,重启社会医学的探索势在必行,而毛泽东时代的实践将为此提供坚实的本土经验基础。

摘要：自1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》发表到1 976年毛泽东去世,此期间的戏剧是戏剧史上最政治化的,而且对戏剧英雄创制的要求最彻底。问题是文艺、戏剧作品的意义永远是多层的,不但党与作家自己无法控制作品的可能具有的意义,观众自己也有各自的理解。在本书正文里,分析了从《兄妹开荒》、《白毛女》、《刘胡兰》到《布谷鸟又叫了》,从《红灯记》、《杜鹃山》到《高山尖兵》及《盛大的节日》内中英雄人物的演变,用以解释当时政治、意识形态的演变。

摘要：本文从身体的文化政治学角度对毛泽东时代雕塑中的身体政治进行了系统分析:这一时代雕塑的身体政治寓含着神圣感、理想性和去肉身化;苦难、愤怒和仇恨意识;反抗、暴力和尚武精神。身体政治的叙述方式则是:政治身份决定身体的姿势和体量;身体的自然性服从于身体的象征性;身体造型追求富于戏剧性的舞台效果。