摘要：距青海省黄南藏族自治州同仁县约两公里处,有一土族聚居的年都乎村,223户人家,1136人,分为八个生产队。由于他们长期生活在藏族地区,与藏族通婚,在服饰、民俗、信仰、语言等方面,都受到藏族的影响,村名也是藏语的,意为霹雳炸雷、消除魔孽。他们虽有本民族的语言——土语。

摘要：丰富的山东民俗美术出于丰厚的社会文化积累。山东地处黄淮下游,正是东南稻作文化系统和西北黄土带粟作文化系统交错地区,右临东海,北环渤海,是东西南北文化交融的要冲。从远古时代起,山东就以独特文化激流融会四方,并吸收周围地区的文化以滋养壮大自己。 中华民族原始共同体。

摘要：在我国原始社会末期,巫觋活动是萌芽期国家活动的基本形式之一.在巫觋活动中产生了歌、舞和音乐以及各种礼仪.少昊部落及其后裔皋陶部落在我国原始社会末期各部落中,巫觋活动是比较突出的.制礼作乐是皋陶文化的重要组成部分,对后世的学术和艺术乃至国家生活产生了重大影响.

摘要：歌、舞、乐一体的舞蹈音乐是世界古代先民生活的重要组成部分。歌,舞,乐一体的舞蹈音乐形式早在原始社会就已流行,史书记载,有一个古老的氏族部落,叫葛天氏,他们的舞蹈形式是'三人操牛尾,投足以歌八阕','八阕'即八首歌,分别是《载民》歌颂大地;《玄鸟》歌颂氏族崇拜的图腾;《遂草木》祝愿草木茂盛;《奋五谷》祈祷五谷丰收;

摘要：沈括的《梦溪笔谈》中记载，荆或为楚。楚亦荆木之别名也。荆楚是一个历史的地域概念．大体以湖北全境为中心．向周边扩展。荆楚文化即荆楚地域自古至今长期沉淀的一切时空文化。荆楚大地江河湖泊星罗棋布．在山林水泽中生活的各个部族。自然地按照各自的状态生存，在中原大地的氏族部落由采集和渔猎转入了农耕畜牧时代时．荆楚大地上的各个部落的生活方式。

摘要：人类为了彼此的交流创造了语言,为了记录的需要又创造出了符号、记号、图形、文字等视觉语言.标志和文字同出一源,是由原始的符契、图腾发展而来.随着社会文明的不断进步,科技的发展,以及市场经济竞争的加剧,标志设计与应用越来越受到人们的广泛关注.……

摘要：《北大史学》第一辑出版以后颇受校内外、国内外读者的欢迎和好评。一些兄弟院校同仁来信说,在史学界不景气状况下,能出版这样的'无论是内容、设计、印刷都是上乘的'、'高格调'的学术性年刊,实属难能可贵,希望北大历史学系能坚持办下去,'越办越兴旺发达'。这些鼓励话语很使我们感动。

摘要：列维一斯特劳斯发现人类的思维结构在神话中被忠实地复制出来,他同时还指出,这些基本的内在结构也存在于文学、艺术、语言和文字之中.这一揭示表明,思维、神话、语言、文字等是古代文化中有内在联系的几个链节.把握这种内在联系,能够帮助我们解开各个“链节”的奥秘.这一点,也适用于“形天”神话.《山海经·海外西径》云:“形天与帝争神(原文“争神”上有“至此”两字,今从清郝懿行校删——引者),帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞”.这是著名的形天神话的全部内容.

摘要：1.武术属于民间文学艺术作品(1)武术是中国所特有的民族传统文化现象首先,在原始社会的生产劳动和氏族部落间的争斗中,为了生存的需要,不断与野兽争斗,为了在部落与部落间的战争中取胜而获得生存发展的空间,练就了许多攻防技击本领,掌握许多防御和攻击技能,武术便在人们的生产、生活实践和斗争中开始萌芽.武术之所以成为我国所特有的文化现象,是因为中国特有的历史文化背景所造就的.我国几千年未被断裂的文化历史,辉煌灿烂的封建传统文化,佛教、道都二大宗教,长期民族战争及近代西方殖民列强对中国的侵略等原因,推动中华武术不断丰富、完善和发展.在当今世界的文化交流中,武术也成为'中国功夫'的代名词.