摘要：抬阁是一种独特的地方性民间艺术,文章以河南省曲沟抬阁巡游为例,通过田野调查法和访谈法,在了解曲沟村自然和社会环境、抬阁及曲沟抬阁的产生发展的基础之上,分析总结曲沟抬阁巡游中蕴含的民众群体心理,即敬神祈福心理、狂欢心理和文化认同心理。不同的心理反映不同的诉求,民众精神生活的需要是抬阁这种民俗事象在当今依然得以传承的动力。

摘要：晚清动荡复杂的政局中,中国近代铁路事业艰难起步,其发展伴随着纷繁复杂的政治纷争与利益冲突。因此,铁路事业的曲折历程是当时社会政治的一个缩影。而文人丰子恺,同时也是乡野阶层的代表,通过文章、漫画等文学艺术形式阐释了对于铁路、火车等近代器物的认识。其中的科技观,反映了铁路、火车等现代科技发展与民众心理的密切相关性。

摘要：“上海老街”是一条创意型商业街,它是在市场经济与消费社会的大背景基础上发展起来的。“上海老街”用生动的实例证明:推崇创新,突出传统民俗文化与现代商业的融合,运用创意理念和思潮,将规划蓝图变为一条真实的、繁荣的商业街市,这是一个成功的社会实践、经济实践过程。纵观“上海老街”的发展之路和成功之道,“融合、创新、价值”这一企业文化价值观发挥了不可替代的作用。

摘要：在广告制作和创意中,制作者必须考虑其发布的范围,要使制作的广告适合广告发布所在地的价值观念、风俗习惯、伦理道德、宗教信仰、图腾禁忌、民众心理和民族尊严等,这样才能够使当地民众对其所宣传的产品、品牌、企业形象产生好感,乐于接纳广告所蕴涵的观点,进而决定消费并产生消费行为,取得广告主所期待的正面、积极的效果。反之,如果单纯、片面追求创意,不顾广告播发所在地的风俗习惯、伦理道德、民众心理乃至民族尊严等,轻则引起当地有关受众反感,重则遭致严正抗议甚至停刊、停播的后果,既伤害了所在地人民的感情,也造成了广告主一定的经济损失,损伤了自身的品牌和企业形象。

摘要：2021年3月23日,“艺术为人民”主题巡展在北京鲁迅博物馆启动,并举办了首展“艺术为人民——中国现代新美术作品与文献展”开幕活动。该展览由北京鲁迅博物馆、中国艺术节基金会、中国延安鲁艺校友会共同举办,展出徐悲鸿师生艺术作品、延安鲁艺前辈艺术家作品及馆藏艺术作品共五十余幅,同时以“时代新声”“东方欲晓”“人民胜利”“日月新天”四个单元、一百余件文献展品梳理和展示了中国现代新美术发展历程和文艺领域的累累硕果,揭示出中华民族百年来艺术创作的社会基础、民众心理以及潜藏在艺术现象背后的民族精神。

摘要：惊悚片是一种以引发观众的惊悚感受为目的的电影类型。如何引发观众的惊悚感,来源大体为某种可见或不可见的、外在或内在的力量使然,比如怪物、德古拉等恐怖实体,或者超自然的神秘力量,或者人类无法控制的精神心理和创伤经验等。根据来源不同,惊悚片可分为科幻惊悚片、政治惊悚片、心理惊悚片等。惊悚片创作的主要目的都是将观众带入影片刺激恐怖的不安全情境中,并与经历惊悚的故事角色感同身受。由此可见,为了满足观众的心理预期、制造惊悚效果,创作者必须洞察、把脉文化现实与民众心理.

摘要：台湾与大陆同属中华文化区域,有着共同的文化源流。长期以来,传统文化对台湾地区的政治、宗教、艺术、民众心理、信仰、风俗习惯乃至价值观和道德观都产生了显而易见的影响。其中对教育的渗透和作用最为直接。近年来,学术界对台湾教育及中国传统文化与台湾社会的变迁、台湾文化与中华文化的内在关系等问题进行了探讨,取得了一定的成果。但对于传统文化与台湾教育之间的双向交流和沟通却缺乏系统的研究。本文试图运用微观和宏观相结合的方法对这一问题进行探讨,在海峡两岸的文化交流中断了数十年后。

摘要：面花艺术表现力极强,贯穿人生的整个过程,寓意生命、生殖;其年代久远而不衰,发自民众,是百姓生活中不可或缺的艺术美。可以说每一位生活在山西农村的妇女,都是"艺术家",都是活跃在"基层"的美的创造者。本文以山西闻喜县为例,特别关注闻喜县第一届面花艺术节,以此推敲面花艺术从造型、使用方式以及民众心理等几方面的变化,通过比较,分析面花艺术古往今夕的一些改变。

摘要：中国民间艺术工艺品历史悠久、内容丰富多彩。内容大都是寓意着吉祥如意、长命百岁、富贵有余、儿孙满堂等,这些民间工艺品流传广泛,生动有趣,剪纸艺术就是其中的颇具代表性的民间工艺品之一。它独具民族民间特色,内容形式丰富多样,深受世界各国人士喜爱。它特有的普及性、实用性、审美性成为符合民众心理需要的象征意义。民间工艺是一个国家、一个民族的传统文化、信仰、传说、风俗等方面的形象反映,可以说,凝聚了一个地方世代相传的民风。