摘要：黄晓萍先生在《民族志式田野作业中的学者观念》（《北京师范大学学报》社会科学版１９９８年第６期）一文中提出了“民族志式”民俗学田野作业的概念，她从现代民俗学的累累成果中经过筛选，举出８篇文章或专著作为中国民族志式田野作业的样板。尽管中国民族学者们所著的民族?（共2页)

摘要：一个多世纪以来,世界范围内对音乐艺术的研究,愈来愈广泛、深入和系统化。这不仅表现在对音乐本身的研究,而且涉及到音乐美学、音乐史学、音乐教育学、音乐心理学,以及音乐与民族、音乐与社会文化等方面的研究。也就是说,把音乐这一总体聚象纳入民族学范畴进行研究。从这个意义上讲,研究民俗与音乐的学问,实际上是民族学的一个方面;同时也应该是音乐学的一个分支。

摘要：通过文学和文艺发生过程,以贵州民俗事象与树木兴象为例,探讨"兴"的本真原生形态,可知当巫的意识逐渐变淡,民俗传承逐渐变化,其裸露的文学性的词语由此而显现,作为"兴"的事物的审美价值便也逐渐凸现了出来,"兴"于是化为主体的审美对象,在主客互动中上升为意象,并给人以愉悦的艺术享受,有否"象下之义"与是否"无所取"无一定通论。"兴"的仪式发生探讨,有助于找出中华民族的整体精神心理素质的内在渊源,了解不同文化传承的共同点与特色各具的差异。

摘要：民俗纪实影像是民俗记忆的复制及保存，是出于人类保存生命、滋养生命的目的。然而，民俗与民俗纪实影像属于不同的范畴，其呈现方式各不相同。因此，现实生活中的民俗事象在依附影视手段表现时，必然存在着一个艺术转化呈现过程，这也就是本文所要探究的民俗纪实影像的纪实表达。

摘要：馃印是一种颇具大众美学价值和华夏民族文化色彩的实用工艺形式。徽州馃印的地域特色鲜明,内容涉及社会生活、伦理道德、民间信仰等多个层面,具有浓郁的民俗文化气息,成为研究当地民情风俗和民间美术重要的物态文化资料。

摘要：最近一段时间，有幸读到山东民俗学者编撰的一批县级民俗志书，它们都具有较高的水平。其中《东明民俗》一书尤为出色。引起我极大兴趣的，首先是它的作者。《东明民俗》的作者是土生土长的“乡村秀才”，叫李树艺，年已七旬。他不只是东明民俗的调查者和描写者，还是一位东明?（共3页)

摘要：21世纪以降,台湾电影呈现出一股明显的民俗化创作潮流。近年来,这股民俗化创作潮流出现了新的发展趋向,产生了诸多更加灵活、有机和深入运用民俗文化的电影作品,这些电影借由以构建民俗化的意义世界为核心的电影创作理念,既拓展和丰富了台湾电影的民俗化创作策略,又彰显了民俗文化,显现了包括在地文化、生活和族群认同在内的电影文化价值,而这正是近年来台湾电影民俗化创作潮流在电影艺术和电影文化方面值得肯定的发展之处。

摘要：元杂剧剧情一般以起(开头)、承(小高潮)、转(大高潮)、合(结尾)四个大的段落程式展开。元代四大爱情剧故事情节的展开也分为四步曲:相遇、阻隔、分飞、团圆。在“四步曲”中,作者采用典型的民俗意象、民俗故事,反映了人们的民俗文化特点,并且在作品中将民俗生活的矛盾斗争贯穿于情节开端、发展、高潮的全过程,把其间人物与风尚习俗的纠葛作为矛盾冲突发展和交流的主轴,这样的情节结构,可以更深刻地反映人们的民俗心理特点。

摘要：在市场经济发展和全球贸易形成的今天,民俗文化,由于其所具有独特魅力而越来越被广告商所青睐,几乎所有成功广告案例无不系有鲜明的民俗情结。民俗搭台,广告唱戏,已越来越被运用于经济活动中并为消费者所普遍接受。民俗文化深厚悠远的文化底蕴成为负载广告战车呼啸而进的主要一轮。

摘要：中国有着悠久的历史和文化。时代的变迁并未淡化它的存在价值,而那绚丽奇妙的文化精神却在岁月的变迁中不断丰富和发展起来,以一个崭新的形象融入了新的世纪。如今,民俗与其文化之间的关系从互为依存到相对独立,不同程度、不同形式地渗入现代生活中。这来源于植根在民俗文化中的人类的精神需求、生命追求,以及其独特的艺术视角。