摘要：安徽池州傩戏作为一种地方戏曲,具有多重的文化意义与独特的审美价值,诸多皖西南民俗资源依托池州傩戏的沿袭、演出与传播得以传承、延续,构成研究当地历史文化的重要材料。承载了诸多民俗资源的池州傩戏演出形式与戏剧内容深刻影响着的群体关系,强化了乡民的文化认同,客观上傩戏一直承担着维系乡情的重要使命。以民俗传承与乡情维系为重要基础,池州傩戏从组织、演出到接受等在很大程度上促进了皖西南乡村的自治,因此也因其根植乡土的强大生命力而成为乡村发展实践的见证与缩影。

摘要：二十四节气虽与民间传统节日有着密切联系,但其中被人们当作节日来过的并不多。随着'二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践'被列入人类非物质文化遗产代表作名录,立夏节气势必也会引起人们的重视。为此,本文主要围绕杭州半山地区开展的'半山立夏节'民俗传承活动展开讨论,初步探析其在唤起文化记忆、加强团结凝聚、融入创意活力、带动民俗经济以及丰富娱乐生活这五方面的价值。

摘要：目的解决柳编这一传统民间民俗手工艺保护与传承难的问题。方法利用现代工艺美术的理论知识,同时结合设计心理学与人体工程学,凭借中国新一代工艺美术人的探索与创新,将现代设计与传统民间民俗手工艺,即柳编相结合,使其在审美及实用上符合现代人的生活及家居观念。结论在现代设计师一系列的探索和实践下,柳编这一传统民俗技艺焕发了新生,使其外观样式及实用性均符合了时代以及潮流的审美,其艺术风格不但在世界上赢得了越来越多的重视,创造了大量外汇,而且也使国人自己在对传统民俗的保护上产生了深远的意义,大量新生代的年轻设计师纷纷将柳编作为设计灵感的来源并付诸行动,因此大量设计样式新颖的柳编器具得到国人的喜爱,使得传统民俗手工艺的活态传承发生了"自觉"的效应。

摘要：目的了解民俗传承元素在儿童计划免疫的信息—教育—交流策略传播材料中的应用及与目标人群的相关性、可接受性、可行性和适用性。方法1．走访当地主要民俗传承人—歌师和歌手,观察了解当地侗族和苗族的主要民俗传承系谱。2．在贵州省黔东南州2个县,针对4种传播材料共进行两轮预试验,预防接种关键信息分别访谈10名村干部,对115名和134名村民进行宣传画问卷调查,分别组织6组民歌VCD和接种证宣传插页的小组讨论。结果1．根据村干部的文化程度及背景,第一轮预试验后,将6条关键信息内容进行通俗化修改;通过第二轮预试验,80％的被访村干部均能理解关键信息的内容。2．第一轮预试验后,对宣传画的文字和图画内容均进行修改、完善;第二轮预试验,在能认读宣传画文字的村民中,91．7％的人能完全理解含义,92．5％的村民能基本看懂图画的内容,对宣传画的接受性、认同性较高。3．鉴于苗族和侗族语言存在地域差异,第一轮预试验后调整民歌VCD策略,民歌只作为一种吸引本民族传播受众的手段,各首民歌之间插播预防接种关键信息;第二轮预试验中大部分村民能听懂关键信息的内容。4．预防接种证插页是宣传画的黑白形式,修改后95．6％的村民可以看懂大部分内容,97．8％的村民对此形式表示认同和接受。结论儿童计划免疫侗族、苗族民歌VCD创作中充分吸收了大量的民族文化元素,既可减少民族文化艺术的消失,又可以传播健康文化,获得较好效果。经两轮预试验后,信息—教育—交流的4种传播材料形式保留,传播策略适当调整,内容修改确定,建议在信息—教育—交流传播策略中使用。

摘要：民间艺术与宗教艺术是两个特色鲜明的艺术类别。青海藏传佛教艺术和河湟地区民间艺术各有其独特的传承模式及传承机制;佛教艺术传承与民间艺术传承二者之间除了存在神圣与世俗的对立关系外,也不乏相互采借、融合的关系。

摘要：胶化饽饽有着比较久远的发展历史和丰富的技艺形态,其中蕴藏着古老文明的深厚内涵,具有非常突出的地域特征,同时也值得进行充分的研究和探索。将手工艺和人们的衣食住行等各个方面进行相应的结合和渗透有着非常重要的作用和影响。一方面,它满足了人们的生活需求,同时也为人们带来了更多的乐趣和文化内涵,久而久之,便造就了中华民族的工艺文明和物质文明。但随着时代的快速发展,传统的手工艺已经被慢慢淡忘,所以对其进行全面的传承和发扬势在必行。

摘要：影像表达作为民俗传承的重要形式,它具有两个层次的内容:民俗记录层次和民俗传播层次,前者的影像是田野视角下的客观呈现,后者的影像是艺术代入下的想象拼贴,二者构成物理现实社会"记录-传播的影像表达"。信息时代的全面展开,形成我们思考民俗影像与民俗传承的基本语境,民俗传承更注重表达方式的多元呈现,更强调虚拟社会的传承传播价值,从物理现实社会的镜头记录、影像叙事转化为虚拟社会的数字处理。由此,影像表达在原有的两个层次上,新增了民俗体验层次,影像是数字技术创意下的场景还原,民俗传承进入虚拟现实、增强现实与民俗文化创意相融合的"创意-体验的新影像表达",不断拓展生活向度,建构起信息时代民俗传承的新机制。

摘要：传统的民间手工艺来源于社会生活和劳动的真实体现,需要以合理的遗产形态恰如其分地在现代社会生活中去实现它的价值和作用,要与地域文化、风俗民情、节日习俗等类型文化紧密联系。通过对地方民间手工艺柳编这一非物质文化遗产的剖析,来探索对民间手工艺的保护和活态传承的实质问题。重点提出个性化的建议和解决思路,探索民间手工艺的特异性,加强地方文化韵味的人文设计思想,实现地方民间手工艺与社会、高校艺术教育的有效融合。

摘要：苏绣作为国家非物质文化遗产,是吴地风俗的典型代表载体。文章从刺绣在苏州发展着手,梳理苏绣和吴地文化的深厚联系,感受苏绣蕴藏的吴地文化的创新传承。

摘要：廖明君（以下简称“廖”）：萧放兄。您好。年初您在《光明日报》“光明讲坛”栏目发表了《春节的历史变化与民俗传承》万字长文，在社会上有较大反响。您长期从事岁时节日文化研究．出版了多部有关传统节庆研究的专著，并在学术刊物上发表过多篇关于非物质文化遗产保护方面的论文，我们今天就围绕着传统节日与非物质文化遗产保护进行一次学术访谈。