摘要：瑞典新生设计奖(Ung Svensk Form)每年都会收到数百份作品,并从中评选出当年最能代表当今设计界中发人深省和极具创新的设计。2024年的获选作品非常多元化,从民俗性的未来化、实心玻璃的建筑感,到超越宜家的直观建构、编织布料的3D化等概念虽然乍看下来天马行空,但却都以高度商业化的成品来展现出设计师们解决问题的能力。

摘要：民俗是普遍存在于社会生活当中的民间传统文化形式的总称，其产生于人们的生产生活习惯，经由历史沉淀形成较为完整的系统，持续地影响着各地域间人们的审美取向与文化追求。

摘要：明代的宫廷绘画在实现御用性质的同时,也有相当一部分展现出强烈的民俗特征。民俗事象成为宫廷绘画中常见的描绘题材,作品在创作取材、立意和表现方法上都充满民俗趣味,为我们全面认识明代宫廷画风的独特性提供了新的视点。

摘要：民俗是广大民众所创造、享用与传承的生活文化,是民众共同文化心理的体现。电影作为再现生活的综合性艺术,当民俗文化融入其中时,将在背景营造、气氛烘托、人物塑造、冲突制造、主题深化等方面推进电影的叙事进程,展现淳朴生命中人性的真、善、美,同时在对民俗文化的追忆与对传统文化的反思与批判中,构建出苍凉阔远与深沉博大的民族民俗文化之美。

摘要：动画是人们喜闻乐见的一种艺术形式,具有很强的幻想性和包容性。这些特点使其能够与具有广泛渗透性的民俗文化紧密结合起来。古今中外,一部优秀的动画或多或少都烙有民俗性的印记,而民俗性在动画创作中也有着很强的生命力。通过对中外动画的民俗性分析和比较,不难发现,民俗的恰当表现形式和深层内涵的注入,对于造就优秀的动画,有着重要的作用。本文通过比较借鉴,试图提出中国动画产业在创造性地运用民间资源方面所应注意的问题,使古老的民俗更好地为中国动画产业的提升而服务。

摘要：关于湘南传统音乐与佛教音乐的关系，已为一些学者所关注，如石生朝、黎建明《目连戏、南戏的源流与声腔形态研究》（文化艺术出版社1994年），凌翼云《目连戏与佛教》（广东高等教育出版社1998年）等。本文以湘南目连戏为例加以阐释，湘南目连戏主要包括衡阳湘剧、祁剧和辰河戏中的目连戏。作为第二批国家级非物质文化遗产名录，目连戏长期属于戏曲学研究范畴，喑乐学涉及不多，相关研究如吴宗泽《辰河戏（目连）高腔探源》（《黄钟》1997年第4期），

摘要：东北满族剪纸受地域和文化的影响,在制作方法及表现形式上表现出粗犷奔放、自然生动的特点。又因为东北满族大多信奉萨满教,受萨满教的影响,满族剪纸在表现内容上具有独到的精神内涵和实用价值,它记录和表现了众多的神像、生活场景及民俗活动,在日常生活和法事活动中都具有不可替代的价值。满族剪纸在制作方法、表现形式和表现内容上都有自己鲜明的艺术特征。所以研究满族剪纸对于我们了解东北地区满族的生活习俗、风土人情及审美取向等具有重要意义。

摘要：节会旅游标志设计的关键在于其创意与表现要完整地对旅游地的民俗文化进行归纳与提炼，寻找其具有代表性的民俗元素和精神内涵，从而创造出一种具有民俗文化渊源与历史文脉的标志图形。现代节会旅游标志设计要求设计师必须了解各民族的不同民俗文化基因，并在标志设计中应用，有助于人们对之所理解和接受，在民俗基因传承的基础上，结合现代设计理念，达到民俗旅游形象的广为传播，从而引起广大受众的认可。

摘要：现今存在的民间舞蹈是经过人类进化、发展，并由若干代民间艺人和专家加工、提炼，取其精华、去其糟粕后保留下来的。这一古老艺术之花之所以青春永驻、经久不衰，是因为它是民族文化的一部分。人们把信仰、理想、追求等等方面的精神现象借助这一形式表现出来，成为其历史生活不可缺少的文化形式之一。