摘要：博物馆陈列着不同历史时期的风俗文物,它们以静态的形式呈现在世人面前,昭示着深刻的历史意义。当前我们对民俗文物的保护和利用认识不足,在一定程度上抑制了民俗文物的现实意义。基于此,深入研究博物馆与民俗文物的保护和利用,对于保护、利用、开发民俗文物具有关键性的意义。

摘要：我们习惯上将民俗文物(多为民俗器用)划归民间艺术之中,视为一种类型(或某一特殊体裁)。从广义来看,自然说得过去,但如具体地分类,则民俗文物和民间艺术又是两门重叠交融的学科——民间艺术是民俗文化的成分之一。在这个意义上,民间艺术便是民俗生活的艺术再现。王朝闻先生在《论中国民间美术》(潘鲁生著)的序言中说:“品种繁多的民间美术,有的和包括迷信活动的民俗成为一体。”笔者认为,王先生这句话的前部分主要是指民间艺术的当今状貌,后部分则指往古民间艺术之传承流变。从美术史揭示的情况看,远古民间艺术是嗣后一切艺术,诸如传统的庙堂(宫廷)艺术、贤哲(文人)艺术,及于二者间顽强生续的江湖(民间)艺术,以迄综合性的当代艺术之根。而萌生这条“根”

摘要：《艺术与民俗》(Journal of Arts and Folklore),国际标准连续出版物号ISSN 1995–0187,国内统一连续出版物号CN44–Q1116,由广东省博物馆和广东省民俗文化研究会共同主办。本刊立足广东、辐射全国,以聚焦艺术及博物馆陈列设计,厚植民俗文化,助推艺术研究和民俗研究为宗旨。主要刊登艺术史、现当代艺术理论、艺术与图像、艺术考古以及博物馆陈列设计、民俗研究、民俗文物等领域的学术研究成果。栏目包括:艺术研究、陈列设计、民俗研究、民俗文物、书评与信息等。

摘要：我在情感上是属于感性、念旧的人，每每在街上经过有些年份的老建筑时，总是忍不住回头多看好几眼，甚至干脆驻足欣赏，这或许就是我日后来台北发展后有些经济能力时，开始收藏起一些与台湾相关的历史文献与民俗文物的初衷与缘由吧。在我的收藏品中有相当一部分是广告牌与各式各样的车牌，这广告牌与车牌问又有一个共同性，就是它们绝大多数的材质均为铁制的，因为铁的材质那种经历岁月洗刷后，生锈斑驳的质感很吸引我。

摘要：始兴县位于广东省北部山区。剪纸刺绣是民间妇女“拿手”的传统手工艺。今天,我们在县博物馆民俗文物展厅里,可看到当地古老的剪纸刺绣艺术的一件件珍品。

摘要：陈忠实先生10年前曾写下《自信是金》,解读王勇超这位长安奇人成功创办关中民俗艺术博物院的奥妙所在,而王勇超本人常说的一句话则是:"做什么事都要眼大心实!"眼大,就是以保护民族文化为己任;心实,就是踏踏实实干好这项千秋伟业。

摘要：《艺术与民俗》(Journal of Arts and Folklore),国际标准连续出版物号ISSN1995-0187,国内统一连续出版物号CN44-Q1116,由广东省博物馆和广东省民俗文化研究会共同主办。本刊立足广东、辐射全国,以聚焦博物馆陈列艺术,厚植民俗文化,助推艺术研究和民俗研究为宗旨。主要刊登艺术史、现当代艺术理论、艺术与图像、艺术考古以及博物馆陈列艺术、民俗研究、民俗文物等领域的学术研究成果。栏目包括:艺术研究、陈列艺术、民俗研究、民俗文物、书评与信息等。

摘要：党的十一届三中全会以后,阜新蒙古族自治县的文化事业获得了新生,出现了前所未有的新局面.1 从1980年开始,阜新蒙古族自治县广泛开展了挖掘民族文化遗产的工作,到1996年年末止,共搜集到史料、文学艺术、宗教经典、蒙医药等10多种古籍文献近500册,各类民间歌谣511首,祝颂词、好来宝近7000行,谚语500多条,民俗文物、医疗器具等130余件,各类曲调600多首.还搜集到氏族家谱11部,以及147个蒙古姓氏和1070个蒙古村名的考证资料,抢救了一批珍贵民族文化遗产.

摘要：德国人对中国皮影戏的接受与认知主要表现在三个方面:来华德国人所接触到的皮影戏,中德两国的皮影剧团在德国的演出,一些学者和皮影戏爱好者对剧本、乐器、皮影戏人物剪影及其他道具的收集和收藏。虽然部分藏品在第二次世界大战中遭到损毁,但至今仍有许多皮影戏文献和文物保存在德国的公共机构之中,可供欣赏和研究之用。

摘要：随着21世纪中国社会民俗文化复兴的思潮涌动,越来越多的民俗文化被视为值得珍视的文化遗产,从而被遗产化。在民俗遗产化的实践中,民俗的博物馆化是重要手段。既有的民俗博物馆大多是建立在专家观点基础上的传统文博模式,将民俗的遗产化简单归结为物化的"民俗文物",在博物馆策展过程中通常没有吸纳社区中民俗持有者的参与。站在民众立场上重新审视民俗文物概念支配下的民俗博物馆,会发现传统文物思维体现的是专家、精英的立场与趣味,这样的理念未必适合民俗博物馆的发展需求。未来的民俗博物馆化实践,应更多地将评判、选择、展示、鉴赏民俗的话语权交还给特定社区、群体及个人,将民众视为民俗博物馆化实践的主体之一。