摘要：曲艺文学以民俗语言为载体,明白如话,古朴自然,呈现出口头性、白描化、形象性、叙事性等特征,带着土腥味儿的修辞,精妙绝伦,俗中透奇;看似不符合语法规范的超常搭配,却使人心领神会,令人拍案叫绝;惯用语的运用和游戏文字隐晦语言的渗透,更是幽默风趣,极具表现力。这充分表现出河南曲艺文学民俗语言的艺术特征。

摘要：尤凤伟的小说不仅题材广泛、主题多元、结构独特、美感多重,而且有浓郁的胶东地域文化特征。其胶东地域文化特征的形成原因有很多,从他对民间语言的运用方面看,主要有三:一是运用了七类民间俗语,这些日常生活俗语是读者了解胶东民俗文化的宝贵资料;二是运用胶东方言词语反映民俗事象,让作品呈现鲜明的胶东地域文化特色;三是运用方言修辞,尤其是运用了四类与民俗相关的比喻修辞,这些比喻修辞兼具艺术美感与胶东地域文化色彩。

摘要：作家的艺术创作来源于长期的深厚的生活积累。历史悠久、博大精深的中原文化赋予了《李自成》鲜明丰富的地域文化特征。具有浓郁河南地方特色的民俗描写是《李自成》的有机组成部分,增添了作品的厚重感和史诗风格,散发着质朴亲切的乡土气息。

摘要：地方戏语言记录和保存了丰富的民俗事象,是民俗资源与民俗语言宝库。地方戏民俗语言真实再现民俗语境,揭示民俗文化与地域文化特色,具有重要的资料价值和研究意义。与现代大众传播方式不同的是,传统地方戏语言传播是一种人际传播,传播双方高度参与,精神观念广泛认同,传承效果高效。这与长久以来形成的地方戏语言特性有密切关系。题材内容的固定化、语言表达的程式化与语汇的群体性,既是民俗语言传播特性的表现,也是民俗语言传播的保障。传统地方戏语言及传播面临现代社会考验。

摘要：“五里不同风,十里不同俗”,中国历史悠久,幅员辽阔,民族众多,各地区、各民族殊风异俗,丰富多彩.这些风俗的内容繁杂广泛,综合各家的学说,大致分为三大体系:一是属于物质系统的传统民俗,如在衣食住行等物质生活方面的习俗,在生产交易方面的有关习俗等;二是属于行为系统的,如有关岁时节令方面的风俗,家族和亲族方面的习俗,文学艺术方面的习俗等;三是属于观念系统的风俗习惯,如信仰方面的习俗,与宗教有关的节日活动及其它各种前兆迷信、梦兆迷信等.无论是物质系统的传统民俗,还是行为系统、观念系统的风俗习惯,自(至)始至终都渗透着一定的语言过程.传统民俗的语言从传统民俗的活动过程中抽象提炼而成。

摘要：兰州地区丰富的谚语资料是民众在长期的生产劳动和生活实践中积累的宝贵财富。它作为一种民俗语言形式和语言艺术,是民众智慧的结晶,也是极为丰富的精神文化产品。它全方位地展示了兰州地域文化的风貌。兰州谚语的汇集,可谓是民众生活的文化全息图景,对传承中华传统文化,推动地方文化可持续发展具有深远意义,同时也为了解、研究和探讨兰州历史文化,传播丰富的生产知识提供了重要的参考价值。

摘要：谚语作为一种民俗语言形式和语言艺术,从各方面展示了我国不同地域的文化风貌和当地人的生产生活经验,是民众生活的文化全息图景。研究和再现平凉谚语对传承中华文化、促进地方文化可持续发展具有深远意义,同时对了解、研究平凉地区的历史文化,传播丰富的生产知识和生活经验具有重要价值。

摘要：地缘文化视角下的蒙古族题材电影通常关注的是牧区空间、游艺民俗及族群生活现状等,在深描内蒙古牧区空间图景和民俗文化的同时,叙述蒙古族群体在不同场域中延续游牧精神与草原文化。比如王瑞导演就在电影《白云之下》中自觉嵌入地缘文化母题,通过呈现牧区定居地貌形态与生活流动景观,展现了牧区传统民俗语言与“五畜”意象的衍变现状。正如法国著名思想家列斐伏尔所说,“空间不仅是物质的存在,也是形式的存在,是社会关系的容器。”[1]《白云之下》以牧区作为叙事空间,塑造了一对具有游牧性格的新世纪蒙古族青年夫妇,在传统民俗与现代文明之间,他们选择融合共生.

摘要：东北是一个历史悠久、少数民族聚居的地区,东北人性格豪爽、喜好热闹,文化艺术形式多样,这些特点使东北地区拥有了丰富的民俗语言与民俗文化。东北大鼓是东北人最喜好的艺术表演形式之一。本文将从东北大鼓这一流行于东北地区的艺术表演形式中找寻东北大鼓的语言特色,发现东北大鼓鼓词中所呈现出来的宝贵东北民俗文化,进而促进东北大鼓艺术与东北民俗文化的传承与发展。

摘要：川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它的历史非常悠久,并在发展过程中保存了不少优秀的传统剧目及精湛的表演艺术。作为独具魅力的地方剧种,川剧在其剧本、语言、唱腔、表演和程式等方面都具有很强的民俗特色,成为四川、云南、贵州等西南几省人民所喜闻乐见的民族民间艺术。