摘要：影视艺术之于“凝视”具有天然性，齐泽克“凝视”理论认为观影绝不仅是静观地凝视，而是在理性认识、直观体验之间不断往复交织的复杂过程，可见中同样呈现出不可见，其不可见亦需言说。中华民族的影像表达中，乡村与城市为两大并列的叙事空间，在对反映中华民族精神、文化习俗和共同体意识的电影、电视、短视频等不同形式的多元化影像文本的“凝视”中，看到民族影视中建构出的城乡共同体，发现城市和乡村之间的关系体现出双向动态互哺的特征。

摘要：通过横向对比近年来影视作品的现状能够看出,民族影视作品的发展空间受到了较大的限制,尤其是在作品发展的商业化布局上存在明显短板,最终导致作品呈现的形式往往缺乏商业价值,没有对艺术品的消费能力起到促进作用。随着我国影视产业的不断发展,少数民族的影视作品发展面临着更为严峻的考验。因此,在产业化发展背景下,还需要深化商业化的布局策略,促使艺术消费能力得到激发和提升,弘扬少数民族的文化发展重要意义。现针对民族影视的艺术价值提升和商业化策略展开探讨。

摘要：民族地区独特的自然景观与文化形态具有较强的观赏性,电影运用光影语言呈现民族风光进而为观众建构了对民族地区的认知图景。电影中的民族旅游地有着三重空间,即可感知的自然物质空间、充满构想的精神空间、连接现实与艺术的第三空间。真实性与体验虚拟性并存、被观看与凝视、民族文化表演化呈现是电影对这三重空间的视觉生产方式。从奇观化转向呈现原真的多元文化、注重“异托邦”体验核心是民族旅游地形象影视呈现的实践进路。

摘要：民族影视作品中蕴含着传统文化,能够深刻体现传统文化发展的内在需求,实现传统文化同主流价值观的对接,促进主流价值观的艺术表达。这个过程中,一方面要基于传统文化的基本框架进行综合构建,将民族影视创作与历史文化相结合;另一方面,民族影视的发展还需要将传统文化作为填充,从而促进传统文化的传承与发展。基于文化视域的民族影视作品能够充分繁荣民族影视市场,是生态影视文化构建的关键要素,因此对传统文化在民族影视作品中的传承路径进行探讨,以更好地促进传统文化的传承和民族影视的发展。

摘要：民族影视作品是高度折射民族传统文化,体现社会对民族影视作品内在文化诉求,对接主流价值观的可视化艺术载体。一方面民族影视作品的扩展必然要以传统文化的框架性构建,特别是民族影视作品历史背景的套取以及民族历史文化为基础;另一方面民族影视作品的"民族性"塑造离不开民族传统文化的填充;此外,社会主流价值观的主题承载是民族影视作品天然的使命[1]。因此,基于文化视域下透析民族影视作品的民族传统文化承载,成为繁荣民族影视作品市场,加强影视作品原生态文化构建的必然举措。

摘要：中国传统文化符号是华夏民族的精神财富,是传递民族文化精神、情感、观念的重要载体,也是民族影视的重要表现元素。民族风格影视设计是建立在民族文化思想、艺术、精神和独特审美心理基础上的设计。传统文化审美思想和影视艺术理论是民族文化符号应用的重要依据,借助当代设计艺术、符号学理论和概念,对民族文化符号的类型及其在影视中的功能、意义、表现形式,有一个更加深刻的认识。

摘要：电影是生活、艺术、技术结合的产物,在科技快速发展的背景下,以互联网为依托的融媒体给电影行业的发展注入了新的活力。在融媒体背景下,影视行业的发展要立足市场化、数字化和网络化,以更好地适应融媒体时代的需求。文章主要分析了在融媒体背景下中国民族影视产业发展的意义,并探讨发展对策,以为民族影视产业的发展提供参考。

摘要：近年来,少数民族影视不断兴起,对于弘扬时代文化主题、反映特定文化生活、服务特定文化领域等方面发挥重要作用。文章以《花腰新娘》这一影片为案例,着重分析了当前少数民族影视中的物质文化符号传播、精神文化符号传播、文化符号传播载体。并在此基础上,就少数民族影视目前面临的机遇与挑战提出了几点发展策略。

摘要：传播既是影视发展的一个重要途径,又是进行影视创作的一个主要目标.在我国基本国情的影响下,民族与民族之间的文化、习惯存在很大的差异,因此,民族影视创作中的价值构建是尤为重要的.获得文化价值认同是民族影视创作的基础,只有这样,民族影视作品才能够得到广泛的传播.本文基于社会主义建设下,对传播视角下民族影视创作的价值观建构进行研究,从而扩宽民族影视的传播范围.