摘要：民族文化遗产数字化是新媒体时代传播的有效途径,它具有交互性、媒体性和虚拟性的特征,并为动态视觉符号的应用提供了技术支持和设计思路.本文对民族文化遗产数字化传播的意义、动态视觉符号的定义进行了相关内容简要的介绍与梳理,指出了动态视觉符号在民族文化遗产数字化传播中的必要性、特征,在此基础上总结了动态视觉符号在民族文化遗产数字化传播中的设计方法.

摘要：无论是如何对待"民族文化遗产"、对待"昆曲"为"人类口述及非物质文化遗产代表作",都不是(昆)剧团和(昆班)演员所能担负得起来的。"剧团即‘剧种’"、"昆剧团就是‘昆曲’"的观念及做法是完全要不得的。昆班是戏班、昆班演员是艺人,他们没有对剧作的政治思想内容进行"推陈出新"的责任,更没有担负"民族文化、民族戏剧及‘南北曲’、‘曲唱’等艺术表现"以至"人类口述及非物质文化遗产代表作"的生死存亡那样的重任的责任,也无从担当起那样的重任。如今,抬所谓"昆曲"("昆剧")惟恐不高,捧昆班演员惟恐不极,称为他们是"‘昆曲’艺术"唯一的传承者、唯一的"继承、发展"者、"振兴‘昆曲’"的希望全部所寄:"老师"、"艺术家"、"艺术大师"……;实在是一大误导。表面上看起来,是尊重了、崇敬了;其实是将原不当他们担负之重任无端地加压在他们的身上。"捧杀"演员,事犹小可;演坏戏放毒草,可以检讨改过;而民族文化之流失、"人类文化遗产"之消亡,将势必无可避免地罪之于(昆)剧团、演员,他们能担得起么?

摘要：本文首先就民族文化遗产数字化的相关概念作出介绍,结合计算机新技术探讨民族文化遗产数字化平台的构建,并对多媒体数据库的设计及管理方法进行相关的构想。

摘要：民族文化遗产作为旅游景观被集中生产并展示于主题公园,它集中体现了当下民族文化遗产旅游利用与保护之间的复杂关系。云南民族村的个案表明,其村寨文化景观、民族歌舞艺术景观、民族节日景观、民族手工艺景观四方面都体现出对民族文化遗产的较好保护。因此,在民族文化主题公园次生文化生境下的民族文化遗产的保护传承,仍具有一定的优势和潜力。文化旅游背景下民族文化遗产保护利用的唯一标准,只能是"激活民族文化遗产的生命力"。民族文化遗产真实性判定及诠释的权力,还在于少数民族文化持有者自身。

摘要：2015年5月15—16日，跨境民族文化遗产论坛在百色学院举行。来自厦门大学、云南民族大学、广西民族大学、广西社科院、广西民族文化艺术研究院、百色市党校、百色学院的专家学者近30人，以及《民族艺术》、《广西日报》等期刊媒体代表参加了论坛。与会的专家学者分别从民族学、人类学、中国-东盟国家关系与文化交流等角度，探讨“一带一路”背景下中国与东南亚跨境民族文化遗产传承与互动。

摘要：现将近六年来自治区民族艺术研究所承担的抢救民族文化遗产,编纂西藏七项艺术集成志工作,向本次工作会议简要总结汇报。遵照自治区人民政府办公厅1986年3月18日《关于转发全区民族文化遗产抢救工作会议的通知》精神,自治区民族艺术研究所在文化厅的厅党组的重视领导下与全国艺术科学规划办及其各总编委的直接指导下,扎扎实实地抢救了部分艺术遗产,有力地推动了艺术集成志工作有计划地展开。

摘要：一民间说唱又称“民间曲艺”或“曲艺”,泛指以说的形式、唱的形式或是有说有唱的形式来演绎故事、刻画人物、抒情说理、写景状物的传统表演艺术。

摘要：数目前,我有幸在山东师范大学聆听了曲艺家孙立生先生在＂齐鲁非遗大讲堂——山东省省级非物质文化遗产项目代表性传承人培训班＂有关曲艺艺术传承、发展的讲座,他深入浅出地为大家解析了曲艺现状、存在问题及成因,从战略的高度提出了实现曲艺保护、传承与健康发展应遵循的方同。

摘要：各位领导、同志们: 在区党委和人民政府的高度重视和关怀下,经过各地市和区直有关单位的鼎力支持及区艺研所全体同志的努力,全区第二次民族文化遗产抢救工作会议今天召开了。我谨代表文化厅和厅党组向会议表示热烈祝贺,向与会领导和同志们表示热烈欢迎和衷心感谢。下面,我就这次会议和会后民族文化遗产抢救工作谈几点意见。

摘要：6月10日,中国第一个"文化遗产日"云南省系列活动帷幕启开之后,由云南民族博物馆和《今日民族》杂志社联合举办的"云南民族文化遗产论坛"严肃而隆重地上演,来自省社会科学院、云南大学、昆明理工大学、云南民族大学、云南省博物馆、云南民族博物馆、云南民族出版社、省民语委、省民族古籍办等单位和院校20多名专家学者,就我省的民族文化遗产保护问题各抒己见,立论献策。云南省民族事务委员会主任格桑顿珠、副主任木桢出席论坛并讲话。本刊摘录部分发言以飨读者。