摘要：民歌“花儿”作为西北各民族语言、文化、情感融合的共同文化成果,这种共享、共创、共有的艺术形式,是中国极具代表性的重要文化符号。作为西北地区的代表性音乐艺术,民歌“花儿”在铸牢中华民族共同体意识方面做出了自己的贡献。“花儿”的呈现形式、演唱风格、语音和文化特征都体现了民族融合的成果,生动地阐释了铸牢中华民族共同体意识的重要意义。

摘要：民族电影《回西藏》是对“孔繁森精神”主人翁孔繁森同志的致敬。影片围绕援藏工作的老孔和藏族小伙久美两个人的故事展开,在一系列的事件后,两个背景、观念、性格迥异的男人成为挚交兄弟,呈现了汉藏两个民族之间的思维和文化的碰撞及融合。《回西藏》尝试了新的表达和艺术探索,表现了人物内在的情感状态及矛盾,蕴含了朴实简单却很独特的情感。

摘要：素有"世界屋脊"之称的美丽的青藏高原,哺育了藏族这一神密的少数民族族裔。在西藏的100多万人口中,藏族占绝大多数,占比高达95.5%。藏族是中国56个民族之中最为古老的少数民族之一。从地理分布来看,藏族同胞主要生活在西藏、四川、青海、甘肃、云南等地。目前,中国藏族同胞生活的主要疆域青藏高原,东接中原汉地的九州,在藏、羌、汉等民族融合的过程中,藏区与中原地区产生了密切的政治、经济、文化、艺术联系。由地理文化的融合,为藏族各族裔支系带来了千差万别的文化与艺术差异,进一步孕育和丰富了地理文化碰撞中的艺术诉求与艺术表达。

摘要：柏孜克里克第20窟是高昌回鹘早期王室贵族的功德窟,窟内有宗教和世俗两类壁画,世俗类亦可分两类,即王室成员和僧人。窟内所绘的胡汉僧人则是吐火罗佛教和汉地佛教在高昌回鹘流行的见证,也是高昌回鹘统治者对佛教崇拜的体现。从窟内种种现象来看,20窟修造时,胡僧地位高于汉僧,这或许与有部僧团的东进和高昌回鹘统治者对原始佛教的推崇有关。20窟胡汉僧人为区别派属身份,身着各自派别袈裟,无论是汉僧袈裟上的紫色、田相格,还是胡僧袈裟上的黄色、覆肩袒右式等元素,无不透露着文化交流的影子。胡汉僧人着不同文化背景影响下形成的袈裟且同处一窟,不仅反映回鹘人对待不同文化时所持有的海纳百川、兼容并收的文化态度,而且也是不同民族在高昌回鹘社会中相互融合的缩影。

摘要：在中国古代的文化史与设计史中,隔断占有举足轻重的地位,尤其是在园林建造中,古人园林营造讲究“隔而未隔,界而未界”。世界范围内爆发的疫情,让人们对于人与人、人与物、人与空间的交流尺度有了更为深刻的认识。从纳西族壁画、彩绘、书画、史料、文物几个方面入手,探究其内在的文化艺术形式,提炼生态符号,并且结合纳西族的隔断技法将传统的隔断设计理念融入现代社会之中,强化人们对民族文化与礼教的认识。

摘要：汉代是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期，民族融合空前发展，文化异常活跃，工艺美术亦得到全面的发展。其中画像石所取得的巨大艺术成就，不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的工艺美术也产生了巨大而深远的影响。在汉画像石丰富的装饰图案中，树形纹样—直是其重要的组成部分。这类纹样有的作为主题纹饰单株独处，也有的是作为画面的一部分，还有的仅作为纯粹的装饰图案做填补空白之用。其造型丰富，大气奔放，不拘小节，让我们感受到一股荡人心魄的汉代艺术气息。

摘要：2001年,新疆维吾尔自治区鄯善县耶特克孜玛扎现代墓地下方出土一件较完整的古代布袍,现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。笔者考定这是一件元代蒙古袍服中的光腰线袍,并从现代服装人体工学设计角度阐释了袍服的廓形、领型、袖型、腰臀线破缝、下摆款类等设计与工艺特征,以及相较于辽金袍服的优势和在明代禁而不止的缘由,为服装史论研究中关于服装款式的民族融合和流行动因提出了新思路。

摘要：不同民族的民族关系是一个复杂的问题,而楚人与越人在我国古代都是强族,且创造了无数的文化结晶,极具研究价值。文章主要研究楚越之间的民族关系,以及《龙凤仕女图》和《人物御龙帛画》画面背后所隐藏的民族意识,并结合其他的文物与历史,来分析楚越之间出现的对立与融合,目的在于以楚越的民族融合为典型形态,探究分析民族融合过程中出现的阻碍。研究结果表明,尽管楚越之间自古就多战事,在图腾上也出现了对立,但是随着历史发展,楚越文化之间在相互影响的同时,也相互促进了彼此的发展,最终才形成了璀璨的楚越文化。

摘要：公元11至12世纪是中国西境民族与文化发生巨大变革的时期。具有千年文明史的疏勒、于阗等土著人被崛起的突厥语诸民族融合，佛教及其文化艺术的统治地位逐渐被伊斯兰教和阿拉伯文化取代，然而，这一切都导源于一个由样磨、葛罗禄和部分西迁中亚的回鹘部落组成的联合政权一喀喇汗王朝。

摘要：《红楼梦》第六十三回由芳官“改妆”引出的一节敏感文字,前八十回《石头记》传抄本多存,百廿回《红楼梦》抄本及刻本中均被删除。对于这段满洲入主中原时代最易遭“忌”的文字,近代及现当代学人曾从不同角度与层面作过解读。从一定意义上讲,此一节与“华夷之辨”相关的特殊文字,乃是《红楼梦》文本中有关“衣冠南渡”的集中表述,蕴含着曹雪芹的民族观念与《红楼梦》的文化意识。