摘要：语音是语言的物质外壳。语言特色首先是通过语言传达给人们的。受其自然地理人文的影响,东北地区形成了独特的语言风格,直爽、豪迈极具亲和力。而独特的发音方式和表达方式也渗入到东北民歌当中,在声调(四声)、语调(抑扬)与语气(重音)上也都形成了自身鲜明的地方特色。本文就东北语言特色,对东北汉族民歌小调的语言特点进行了深入的阐述。

摘要：以鄂温克族民歌小调例，认为民歌小调演唱所面对的主要问题是要符号人体生理机能和歌唱艺术规律的基本原理，并将其概况为气息、发声、共鸣和语言等的运用。

摘要：本文试图通过对平凉民歌小调的定性归位、社会功能、曲调特质的辨析溯源,结合长期以来平凉民歌整理修订过程中"裁剪取舍"的考证依据,将平凉民歌小调置于"丝绸之路"文化大背景下重新审视,关注其"入境随俗"的创新性转化和创造性发展,展现、开掘其具有的独特的、与时俱进的社会意蕴建构能力及其现实价值。

摘要：民歌历史悠久,它是一个国家或地区独特文化的一部分,同时也是其他一切音乐艺术的源泉。民歌按体裁的不同,通常可分为劳动号子、小调和山歌三种类型。其中,小调流传得非常广泛,也最为重要。已有的研究多限于民间小调的社会功能方面,对于其曲式结构很少受到人们的关注。笔者认为,是人们的音乐审美决定着民歌小调曲式结构的审美。针对这一问题,笔者以具体谱例为依据,通过对同词同曲、异词异曲民间小调"起承转合"曲式结构的比较研究,以求梳理出民间小调曲式结构所蕴涵的审美意义。

摘要：扬剧原名“维扬文戏”,起源于扬州的花鼓和苏北香火戏,后基于传统曲目并融合扬州清曲、民歌小调等艺术元素逐步发展而来。其历史可追溯至元朝末年,到清朝中叶达到鼎盛时期。最初,扬剧是由民间艺人走村串户进行表演的,他们以男敲锣、女执鼓的方式伴奏,边歌边舞,形式独特且富有生活气息。

摘要：豫剧艺术起源于明朝中后期,在汇集了彼时盛行的梆子腔、昆腔、吹腔等戏曲声腔之后,融入河南地方民歌小调,终成全新的地方剧种形态。青衣从属于戏曲中旦行中的一种角色,因扮演人物常穿青色衣裙而得名。其特指严肃端庄、华贵正派的女性人物,在传统剧目中多以贞洁烈女或贤妻良母的形象示人。

摘要：二人转的意味来自二人转的形式。二人转,转二人,一男一女的欢歌浪舞,逗趣调情,心醉神迷地“转”的结构样式本身,就表现了性爱情爱和生命的浪漫和自由。它是超越并笼盖文学剧本的故事、情节、人物、内容和主题的反复出现的基本意象。任何题材和主题都不能掩盖“二人转”的结构意象所表现的基本意味。艺术的主题、内涵意味只能来自艺术的构型形式,艺术的本质就体现在构型形式中。

摘要：陕北说书是黄土高原民间艺术的典型代表,最初是穷苦盲人的行乞辅助,由陕北民歌小调发展而成,主要是说唱一些民间传说和历史故事,后来经过不断的改革和发展,吸收了陕北道情和信天游的唱法,增加了眉户、秦腔等不同曲调,逐步形成为一种独特的利用陕北方言进行说唱表演的艺术形式。主要流行于陕西省北部的榆林和延安两地。传统的陕北说书是由盲人采用陕北方言,怀抱琵琶或者三弦,手拿拨子进行自弹自唱、说唱相间的表演形式。今天的陕北说书在原来的乐器上又增加了电子琴、铜镲、二胡、笛子等,表演形式丰富多样,成为陕西省的一个大曲种,至今流传的曲目有百余种,深受当地群众喜爱,是很有价值的民间叙事文学艺术。2006年陕北说书被收入第一批国家级非物质文化遗产名录。

摘要：嫁令阔是赫哲族的民歌小调,是赫哲族音乐的重要组成部分。本文通过对嫁令阔音乐的基本特征进行分析,讨论其音乐精髓和美学思想。总体分析赫哲族民歌小调嫁令阔,对于促进少数民族文化的发展起到重要的作用,同时对音乐的发展也有积极影响。

摘要：绍兴莲花落作为越地艺苑中一支独特的曲艺音乐样式,以其独特的风味韵致活跃在绍兴这块睿智的土地上.每逢年节,无论是电视台的联欢会上,还是在农村戏台上,甚至是一个个的茶馆酒肆里,总能看到唱绍兴莲花落艺人精彩绝妙的表演.那引人捧腹的神情,那幽默的讽刺,那诙谐的言语……总是深深地吸引着绍兴人.