摘要：土家族的《廪歌》是一部反映土家族两千多年历史的史诗 ,在民族音乐中有其独特的艺术形式和思想内涵。它记叙土家族廪卡人两千多年的历史变迁和民族融合 ,生动地描述了古代土家廪卡人的精神面貌和创作才智。

摘要：我国拥有丰富绚烂的民歌文化。民歌是我国传统艺术宝库中不可或缺的组成部分,它在不断发展与演变中孕育着无数先民对美好生活的向往和高尚的精神追求,同时也彰显着中华传统文化丰富的内涵。一般来说,许多地方上的民歌都是由广大的劳动人民在生产劳动的过程中,结合自身生产生活状况进行的情感表达。因此,民歌的本质是劳动人民智慧的结晶。我国湖南地区由于当地复杂的地理环境和民族结构。

摘要：新疆哈萨克族自古就是中华民族大家庭的重要成员,能歌善舞的哈萨克世代传唱的民歌,包蕴着丰富的哈萨克民族文化讯息和民族文化符号,也蕴涵着中华各民族共同的文化记忆要素,承载着哈萨克民族久远的历史及日常生活内容。解读这些信息可以启发并认识哈萨克人的民族性格、独有的生命仪式和审美情趣。论文分别考察了民歌中游牧民族的日常生活图景,阐明了哈萨克人借助民歌这种艺术审美形式将丰富多彩的生活进行了展演,民歌中各种仪式歌展示了繁富的民族仪式,详尽记录了丰厚的民族文化风俗,显示了哈萨克族人独特的审美需求。梳理哈萨克族民歌的各种样式和内涵,为我们进一步认识哈萨克民歌提供了更深层次的审美认识价值。

摘要：原生态民歌真正走进人们生活是近几年的事情,这其中各种媒体的推广和宣传功不可没。各种媒体对原生态民歌给予较多宣传,引起了广泛的社会关注。

摘要：羌族是我国一个古老的民族。由于历史的战乱、民族的迁移，羌族的支系十分复杂，一部分羌人已与其他民族融合；一部分则聚居于岷江、大渡河两岸，长期与汉族、藏族等民族共处，形成了独具特色的民族文化。羌族没有语言，口头艺术是传承民歌文化的主要手段。羌族民歌是口头艺术中流传广泛而富有生命力的一个重要组成部分。羌族民族内容丰富，种类繁多，形式多样，风格独特，这与羌族特有的地理环境和人文条件密不可分。

摘要：如果说,出自作曲家之手的创作歌曲犹如人工培育的盆景,那么民歌就是自然沉积的土壤中长出的花儿。由于地球上土壤成分的千差万别,不同地域民歌的面貌与内涵就大相殊异,给人以姹紫嫣红争奇斗艳的观感。就中国民歌而言,如果说生于江南沃土的民歌自有小家碧玉的温婉纤丽。

摘要：黎族民歌是黎族原生文化的重要组成部分。历史上，民歌担负了文化传承的特殊意义，因而往往被视作是一个民族文化的精神根脉。黎族民歌是黎族人集体创造的宝贵财富，承载着这个民族深厚的历史和文化记忆，集聚着他们的民族情感和文化上的自我认同。黎族人利用歌谣守护着传统和教育后人，不少的生活知识、祖先历史、宗教观念以及风俗常例等，皆依民歌的口传方式世代相承。黎族没有形成自己的文字系统，对于这样一个古老的民族来说，民歌不啻为黎人口传之“文典”也。

摘要：云南民族众多,每个民族都有自己的民歌文化创造,音乐风格体现了本民族自身的文化传统,是该地区人们高度文化认同的结果。这些民歌在各自的场域~①口口相传,带有浓厚的地域色彩,拥有不同的表现形式和传播方式。自2019年末疫情来临,为防止疫情扩散,政府严加管控叫停聚众活动。如宗教聚会、节日庆典,其中也包括其他少数民族活动,比如族传统节日“阔时节”和“澡堂歌会”等。

摘要：毛南族是中华民族大家庭中人口较少的少数民族之一,主要居住在桂西北的大石山区。这里有连绵不断的群山、苍莽的森林、幽深的峡谷、荒凉的山野和寂静的小山寨。毛南族有着自己丰富的民歌文化,其民歌从挖掘、搜集、翻译、整理出版工作,在广西起步较早。1980~1981年,环江毛南族自治县文化部门组织相关人员到毛南山乡采风,采录毛南族民歌25000句。

摘要：中国民歌是民间各族人们在长期的生活实践中传唱流传下来的歌曲,是各民族间人们的艺术智慧结晶。在大学教育中普及民歌教学,不仅能够加深学生对民歌文化的理解,更重要的是还能够促进这种民歌文化的继承和发扬。因此,在本文的论述过程中,重点对中国民歌教学在大学音乐教育中普及的重要性进行了探讨,并对如何有效开展民歌普及教学,提出了一些合理建议。