摘要：民歌作为民间口头文艺形式之一，作为文学艺术发展的基础，具有浓郁的生活气息、鲜明的民族风格和生动的艺术特色；作为非物质文化遗产，蕴含着地域居民特有的思维逻辑、心理图式和精神旨趣等个性特征，体现着地域文化的生命力和创造力，以至于在很大程度上，被研究者视为研究特定地域居民的审美观、价值观和文化观的重要标本。

摘要：刘志丹是中国无产阶级革命家、军事家,中国工农红军的的杰出将领,陕甘革命根据地的主要创建者之一。他1903年出生于陕西保安县（今志丹县）,1936年壮烈牺牲,年仅33岁。他的一生和中国革命的实践紧紧相连,和陕北人民的生活紧密联系在一起。

摘要：京航大运河带来经济价值的同时,也孕育了多样的地域文化艺术。运河德州段的民歌众多,按其题材可分为劳动、爱情、生活、革命等类别;在曲式结构、调式调性、旋律音调方面也具有独特的音乐特征。

摘要：在界外人眼里,民歌研究也许并不深奥：基本结构是上下句、四句头、五句子;多数内容是情郎哥哥小妹子;体式则是五更、四季、十二月或者是反反复复的分节歌.一听就懂,一分析就明了.然而,以我数十年学习、采集、记录、研究民歌的体会来说,民歌研究远没有那么简单.相反,我觉得很难.而且,愈是深入愈感到难.为什么？我想,大概至少有两个原因.一是由民歌的“口头性”所带引出来的它在传唱时妙不可言而又转瞬即逝的那种“活”“变”状态,我们很难把握;二是浓缩在民歌当中的社会、历史、哲学、民俗、语言、信仰、仪式乃至天文、地理内容异常丰富,我们很难穷尽.甚而其中每个领域,都可以建立起一个很大的研究系统.

摘要：羌族是我国一个古老的民族。由于历史的战乱、民族的迁移，羌族的支系十分复杂，一部分羌人已与其他民族融合；一部分则聚居于岷江、大渡河两岸，长期与汉族、藏族等民族共处，形成了独具特色的民族文化。羌族没有语言，口头艺术是传承民歌文化的主要手段。羌族民歌是口头艺术中流传广泛而富有生命力的一个重要组成部分。羌族民族内容丰富，种类繁多，形式多样，风格独特，这与羌族特有的地理环境和人文条件密不可分。

摘要：民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分,其所具有的历史文化与社会发展的积淀,给我们研究历史和推动音乐艺术的发展与创造提供了广阔的研究和利用价值。本文就有关民歌研究的价值做以阐述,进一步提出保护民歌的必要性和主要途径。

摘要：羌族是我国少数民族之一,自称“尔玛”“尔麦”,主要分布在川西北的高山峡谷地带。它的历史渊源流长,可追溯到先秦时期。羌族有自己的语言--汉藏语系羌语支,但没有自己的文字,长期使用汉文。现今西南各少数民族就其族源来说,都与羌族有着千丝万缕的联系,它在我国少数民族中有着举足轻重的作用。

摘要：周作人是我国“五四”新文化运动的重要作家,也是我国现代白话新诗的开拓者之一。他在文艺论著中提出他的新诗主张,对诗歌的本质与特点,诗的地方色彩、民族特色与个性表现的关系,诗创作对诗歌语言简练、含蓄的要求,新诗人将古典诗歌优秀的抒情传统、表现方法与外国现代诗歌的艺术精神、表现技巧融合以创新的正确态度,以及对中国现代诗歌发展道路的多元化思考等,都作了完整、系统而周密的论述,并在此基础上进行了卓有成效的新诗创作实践,在中国现代诗歌的初创、构建与变革当中,曾有过不可忽视的贡献和影响。他的新诗理论主张和创作实践与其民歌研究有着千丝万缕的联系,应该值得关注。

摘要：壮族是我国西南地区的世居民族,历来以好歌擅唱闻名,壮族人民的＂诗性＂使壮族民歌文化越来越发达,壮族民歌文化也成为无文字民族语言文化的典型代表,壮族民歌也是壮族文化的重要组成部分。随着社会的发展,壮族民歌和壮族人民诗性受到了极大的冲击,山歌逐渐被边缘化。

摘要：作为一种艺术形式,音乐与地理环境之间存在着密切的联系。不同地区的气候、地形、自然资源等地理环境因素,都会对当地的音乐风格、乐器选择、演奏技巧等方面产生深刻的影响。本文从音乐地理学的视角出发,对钢琴演奏风格与钢琴作品创作展开研究,以揭示地理环境差异对钢琴音乐的影响。由赵敏著、安徽师范大学出版社出版的《淮河流域民歌研究》一书,从音乐地理学、音乐历史学等视角研究了淮河流域流传的民歌,对其生发的自然环境、文化背景以及深层属性、传承发展之路进行了探讨。本书可供淮河流域民间音乐文化研究者、音乐爱好者等使用.