摘要：福建与台湾地区一水相连,具有“地缘近、血缘亲、文缘深、商缘广、法缘久”的特殊渊源关系。福建文化和台湾地区文化同根同源,台湾地区的民间习俗、社会文化、戏曲、艺术等大都是从福建传承过去。台湾地区的歌仔戏、高甲戏、梨园戏、汉剧、三角采茶戏、木偶戏、南音等地方传统剧种,都是在明清时期随福建移民传入台湾地区。闽台两地相近,历史上两地之间的交往频繁,从文化迁徙脉络上探讨闽台客家戏曲之间的亲缘关系,一直是学术界关注的话题。

摘要：在中国艺术史漫长的发展历程中,基于各种民间信仰产生了一批女性神祇艺术形象,这其中包括女娲、西王母、麻姑、碧霞元君、妈祖等,这些神祇通常以二维的图像刻画或三维的形象塑造,抑或兼而有之。此类艺术形象的产生有其深刻的历史原因,是社会民众宗教信仰和民间习俗的载体,承载民众趋吉避凶、祈福禳灾、神明庇护等心理愿景。学术界对中国艺术史上这一现象开展分析研究,取得了一批有影响力的成果,张蓓蓓的专著《民间信俗下的古代妈祖塑像和图像艺术研究》就是其中之一。

摘要：小朋友,今天是大年初二,民间习俗初二这天出嫁的女儿要回娘家拜年。今天,就让我们陪妈妈一起回娘家去看望外公外婆吧,不要忘记带上拜年礼物哦!1.我和妈妈一起给外公外婆准备礼物。妈妈说,礼物得是双数的,意味着新的一年好事成双。2.前往外婆家的路上,我看到了好多汽车,看来大家都出门拜年啦!

摘要：赣中花鼓戏是流行在江西省中部县市区域的小戏剧种,主要活跃流播在新余、樟树、峡江、高安、丰城、吉安、吉水、乐安等地。赣中花鼓戏的形成具有复杂性、综合性与多元化特点,也可以说是在一种开放性状态下的吸收周边地域差异性文化元素,逐渐沉淀而成。花鼓采茶三脚班等小戏剧种都经历从民间习俗活动中生发出来,并逐渐剥离形成各自的艺术样式的过程,“以歌舞演故事”非常贴合民间小戏剧种的艺术样态。毫不夸张地说,异彩纷呈的灯彩活动是赣中花鼓戏形成的基础。

摘要：叶逐金刀出,花随玉指新。剪纸,又称刻纸,是采用剪刀或刻刀对纸张进行装饰的镂空艺术。作为历史悠久且广为流传的中华传统文化瑰宝,它不仅是手工技艺的呈现,更是民间习俗与节庆活动的重要文化载体。一抹红艳,一窗美景。逢年过节或家有喜事之时,祝福和祈愿便会化为纸间的风采,装点着大街小巷的每个角落,带给人们辞旧迎新的喜悦,带给新人们和美幸福的恭贺。

摘要：河北省作为我国历史文化底蕴深厚的大省,拥有丰富的地域文化遗产。博物馆作为文化传承的重要载体,通过科学合理的活动策划,可使这些宝贵的文化资源得到活化利用,增强公众对本土文化的认知与认同感。一、河北省地域文化资源概述河北省地处华北平原北部,东濒渤海,西倚太行山脉,北靠燕山,南界黄河故道,其地理位置处于中原、边塞与京畿的交汇地带,这种特殊的地理区位条件赋予了河北省丰富的自然景观和深厚的人文底蕴。历史上,河北省曾是燕赵两国的核心区域,形成了独特且影响深远的燕赵文化,以慷慨悲歌、重信尚义、英勇豪迈著称,这一文化内涵既体现在战国时期的燕昭王励精图治和赵武灵王的胡服骑射改革中,也延续至后世的文学艺术与民间习俗之中。

摘要：张灯结彩的节日，无疑是灯彩艺术浩荡集结、极尽辉煌的时刻。在此，节俗与灯彩的密切关系，不言自明。但是，无数的事象使我们意识到，灯彩在民间生活中的作用，远不止于是节日的装点和审美的对象，而更是一种广泛的存在和无限的人生关怀。似乎历史早在流逝的远端，已赋予灯彩以某种永恒的神性，以至它被庶民视作福祉和庇护的载体。

摘要：川西北高原的舞蹈,主要以锅庄舞为主。锅庄二字有几种不同的解释。一种说：远古时期,人们要靠集体的力量才能生存,因而血缘,姻亲构成了社会的基层单位,人们共同狩猎、采摘、共同分食,每遇丰盛的猎物,果实时,人们围着篝火或烧有陶锅、

摘要：山西位居黄河中游地带．有着悠久的历史和古老的文化．多少年来沿袭着许多极其丰富的民间风俗习惯和传统的节日活动．有的节日与农事有关，有的与原始宗教信仰有关，与民间舞蹈也有着密切的联系。解放前几乎所有的民间舞蹈都不同程度地参与“迎喜神”、“送瘟神”、“祈雨”、“祭三官”等具有强烈的宗教信仰和颇具神话色彩的活动．人们对于这种风习活动几乎都是自觉的．这种自觉遵循的风习由于人们的某种信仰和感情而存在，又随着它不再适应社会和人们的需要而逐渐消亡。

摘要：本文借助历史及相关资料,论述了民间美术、民间习俗、宗教文化及三者关系。分析了三者之间的原始渊源。提出了保护并发掘人类历史文化遗产,要取其精华,去其糟粕;弘扬传统并推陈出新的基本观点。同时提出三者之间要进一步相互促进,以拓展民间美术的更广阔空间。