摘要：网络的繁荣催生了网络文学。网络还吸引了一批年轻的民间写手,自发自愿、淡薄名利地在线写作。他们用民间的姿态诉说着民间的故事、发出民间的声音。网络文学的民间话语体现在:作者的网民化、传播的民间化、题材的大众化、艺术的多元化、创作的游戏化。

摘要：民族形式论争是中国现代文学史上继文白之争、新旧诗之争、中西文学之争、艺术与科学之争、现实主义与现代主义之争之后的又一次重大文艺论争。"抗战"爆发后,文学需要承担起动员大众、鼓舞大众的职责,因此,民族形式问题就成了深受关注的重大文艺问题。对于民族形式的强调,既是为了强化民族意识,也是基于战争期间广泛动员大众的需要。关于民族形式的论争,是在论辩双方都对创造民族形式的必要性予以肯定的前提下,围绕着向林冰的"民族形式的中心源泉是民间形式"这一观点展开。从文学史的角度来看,民族形式论争作为"抗战"以来文艺民族化思潮的主体,既是"五四"时期新旧中西之争的拓展,也是1930年代文艺大众化问题讨论的深化,不仅关乎中国文学的发展方向,也关乎对"五四"新文艺传统的正确评价,论争中所触及到的文学的源泉、文学的社会功能、文学的民族性与世界性等问题,具有超越特定历史背景和特定政治目标的普遍性理论意义。新世纪中国文学领域以莫言为代表的"从西方文学大踏步撤退"的民间化发展方向即是民族形式探索的当代延伸。该文对民族形式论争的背景、要点、理论价值,民族形式创造与旧形式、外来形式以及"五四"新文艺传统的关系,进行了简要分析,充分肯定了民族形式论争的文学史意义,并以莫言为例,论及民族化小说的当代发展。

摘要：在广告行业做牵头人不是—件容易的事，这个行业真所谓八仙过海各显神通。过去各地广告协会是政府主管部门兼管。如今实行国际接轨制，广告协会要转制变为民间化组织，它将直接代表广告行业各成员组织参与政治、经济及商业领域的活动。在协会转制方面，深圳这座充满活力的年轻城市，又一次走在全国的前面。

摘要：广州市广告协会在广东省政府立法推动下，于2006年底率先转型为中国广告业第一个彻底民间化的行业组织，并更名为广州市广告行业协会。

摘要：古人历来有画像的传统。甚至有观点认为画像是画科中最古老的一个门类。＂画法门类至多,而传神写照由来最古＂。宋元之际,肖像画出现了职业化、民间化的趋势。明清时期,这种趋势更加明显。由此,民间出现了一个画像艺人的群体。他们掌握着画像的绝技,并以此谋生。这些画像艺人不仅能够把人画＂像＂,有的画像甚至达到了很高的艺术水准。《南京明十二人肖像画册》即是由明代民间的无名画师所画的肖像画精品。

摘要：曾一度陷于低潮的广东音乐(包括民乐)市场,近年来又变得热闹、畅旺起来。广东音乐在海外素有“中华国乐”、“东方美人之音”之美喻。广东音乐是广东三大乐种之一,最初产生于粤曲小调的过场音乐。其中,广为流行于民间的《娱乐升平》、《卧马摇铃》、《走马》、《禅院钟声》、《妆台秋思》、《鸟投林》、《赛龙夺锦》《步步高》、《平湖秋月》等更是令人百听不厌。广东音乐之所以那么好听,主要原因是她仍具有来源于以粤曲为基础的优势,其旋律结构呈民间化、语言化、广东化,旋律音质优美、柔和、甜润、通透、生动、有趣,感染力强。近年来,省市文化、艺术、教育、旅游等部门采取了一系列措施振兴广东音乐。