摘要：武强年画是河北地区独具特色的民间艺术,表现题材丰富,蕴含着民间崇拜的诸多内容。该文通过阐述武强年画与原始崇拜的关系,以题材、色彩、形式为媒介,分析武强年画在民间崇拜影响下的风格和内容,从原始的自然崇拜和神灵信仰观念入手,探究其为后来的年画艺术发展提供的营养与动力,思考武强年画承载的传统价值以及其对新时代价值观的影响。

摘要：最早记载关羽人物的作品为陈寿创作的《三国志》,在作品中,虽然作者将关羽和黄忠、马超、赵云、张飞等人物放在同等重要的位置,但是关羽的人物形象却并没有超出其他人太多。宋、元、明、清等朝代的统治者为了获得政治上的声望,开始利用关羽的评价问题做文章,在社会上给予关羽正面评价,并且兴建关羽庙,由此在民间形成了崇拜关羽的风气。宋元时期,关羽的形象出现了重大转变,后来《三国演义》又对关羽的形象进行了重点叙述,所以关羽的人物形象与民间崇拜的关系变得更加复杂。

摘要：满族及其先民世代繁衍于长白山地区,由此很早就产生了对长白山的自然崇拜。这种崇拜源于满族萨满文化信仰,并伴随满族历史发展进程,由民间崇拜催生出国家奉祀的形式,二者交织互动,长白山崇拜的萨满文化内涵不断得以充实丰富,并波及满族民俗、文学、艺术各领域,最终沉淀为满族共同心理素质中的牢固组成部分。

摘要：在百回本《西游记》文本中,孙悟空的形象经历了石猴、妖猴、狂猴、神猴到圣猴的变化,随着西游故事的广泛传播,孙悟空在民间传播过程中不断被神话,以至于形成了民间的大圣信仰和大圣崇拜。因而到了近现代,随着电影艺术等现代传播技术的发展,关于孙悟空的艺术设计形象越来越多元且丰富,当代影视、动画动漫作品中围绕大圣形象的艺术涉及广泛运用于地方文化宣传、文化艺术传播和商业广告等领域,大圣形象的价值得到了充分挖掘。

摘要：美国北长老会传教士队克勋在1919—1936年间对于杭州地区民间宗教信仰进行了广泛的田野调查和研究,并为当时的之江大学博物馆收集了两千多张反映民间崇拜的各种民俗画作品。过去我们对于这一段历史所知甚少。而在杭州西湖申遗活动进入重要阶段的今天,我们重新来审视和反思队克勋对于保存杭州地区民间信仰和民俗文化历史记忆所做的努力,更加凸现出这位美国友人对于中外文化交流所作出的贡献。

摘要：魏晋时期墓葬中佛教因素的出现,北凉石塔的流行和石塔神王像的中国化思想,说明佛教对中国传统文化的影响与改造在逐渐进行。河西走廊地区的道教也有一定程度的流传,天师道、方仙道、黄老道等道教支派都曾在河西传播,其中尤以方仙道最盛。民间崇拜主要表现为神树、社树崇拜。

摘要：日本动画片《千与千寻》自上映起,广受好评,片中出现的大量妖怪形象具有浓厚的历史背景和人文内涵。文章对《千与千寻》中部分妖怪形象的来历和演变过程进行了阐述,并考证了这些妖怪形象对宗教、民俗、文学艺术,特别是文化娱乐产业的影响。

摘要："吞口"是古敢水族源自于古敢乡补掌村一带民间传说的特有民俗崇拜。为适应国家社会文化发展趋势,繁荣地方民族文化建设并更好地传承民族特色文化,《吞口》舞以古敢水族的"吞口"为主要结构载体,依托于深厚的民族文化积淀、独特的民俗文化和现代舞蹈艺术,以《双鱼拱葫芦》等5个篇章融汇了水族的历史、文化、民情、风俗等内容,是舞蹈与传统民俗有效融汇的一个成功范例。

摘要：全国侗族人口251万人，贵州占55．7％，集中分布在黔东南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治县，其他分布在湘、桂等省区。1958年曾创制以拉丁字母为基础的侗文字。现在侗族人多能用汉语汉文。侗族擅营杉木林业。妇女善织侗锦。侗族有优良的木结构建筑艺术传统，侗乡风雨桥、鼓楼独具特色。侗族善歌，尤以悠扬的大歌著名。侗族人民有敬老爱幼、热心公益的传统。侗族节日有春节、祭牛节、吃新节等。民间崇拜祖先，信奉圣母神灵。