摘要：学科发展与专业定位:江南大学设计学院创办于1960年,是中国现代设计教育办学历史最悠久的学院和全国最早成立设计艺术学科的高校之一,也是中国现代设计教育的主要发源地之一。环境设计专业依托学院以培养适应未来行业领域的、有社会责任感和受尊重的新型设计师与领导者,以全球性的问题挑战与产业趋势为引领,积极推动研究型教学与有使命感的主动学习。2020年度,环境设计专业获批国家级一流本科专业建设点,专业建设主要围绕与人类生存、生产活动息息相关的人居环境及其文化属性展开教学与设计研究。

摘要：民间建筑是传统文化与民族特色的重要载体,中国传统建筑分为官方建筑和民间建筑。官方建筑是指在规范制度指导下有规划的建筑,如:宫殿、陵寝、寺庙等,通常规模比民间建筑大,但是民间建筑是官方建筑的基础,彼此存在共同点,同时也有差异。随着历史的发展和技术的进步,民间建筑在遵循传统规范的同时,也出现了一定程度的偏离。本文根据对中国民间建筑现象的产生及偏离建筑规范的根源,进行了探索性分析。以客观的角度,例举了产生的事实,阐述了地域、民俗文化,以及经济基础、社会阶层等因素对民间建筑偏离的影响。民间建筑承载着世代相传的历史记忆和地域特色。规范与偏离并存的现象是民间建筑的主要特征,推动着建筑的进步,为建筑民族性的传承与持续性发展观提供了思路与方向。

摘要：1990年11月,在安徽休宁召开的徽州民间建筑艺术研讨会上,与会者有的以论文,有的以录相、幻灯配合的形式发言。他们或从整体文化的角度,哲学、美学的角度,或从民俗学的角度,或从艺术的角度,或从中外建筑艺术比较研究的角度,探讨了徽州民间建筑。 会议就徽州民居的保护与利用,新民居的继承传统与体现时代精神,徽州文化与外来文化的相互交流与相互影响等三个问题,进行了相当集中的讨论。 大家一致肯定赞赏了徽派民间建筑的美,对徽州民间建筑遭受的破坏感到痛心,对一些新建筑的不理想感到遗憾。

摘要：中国人自古以来就注重居家，住宅对于人类而言如同“衣被”那样重要，即产生温暖，又要有安全感，镇宅意识，在某种意义上说，在旧石器时代便已萌生。

摘要：中国古代建筑有两大体系——官式建筑与民间建筑,一个居于庙堂高高在上,一个处于乡野自由建造。官式建筑对应工官制度,历代都在官方的管理和掌控之中,建筑样式、预算、施工等都有严格规定,更在宋代以《营造法式》,清代以《工程做法》得以规范化。民间建筑则自由灵活,无官方的设计和施工机构加以干涉,完全由民间匠师发挥创造。官式建筑与民间建筑间虽存在极大差异性,同时也相互关联相互影响。

摘要：儒释道三家对中国民间文化的影响不可谓不深,但细细考究,及至进入民众生活当中后,却又与'本真'的儒释道大有迥异。儒家、佛教、道教各有其自成体系的法和道,只是普通民众在接受时却以海纳百川的姿态兼收并蓄到了世俗生活中,使三家都模糊了本貌,混为一体。本文为陈述方便,权将民众生活中混为一体的文化形态称之为'俗家',意指民俗文化和俗世力量。'俗家'文化兼容了来自上层雅文化、宗教文化及民间信仰中的种种文化元素,并投射在民众的文化心魂之上。民众在建造自己的居所时,出于求吉禳灾的内心需求,将这些元素融入了房屋及其附属建筑。

摘要：对民间建筑艺术的保护、研究、继承,是当前刻不容缓的任务。挖掘利用地方的民间建筑艺术不但可以了解民族、民间文化,更为重要的是珍贵的民族遗产是中华文明和民间建筑的宝库,挖掘保护民间建设艺术我们责无旁贷。

摘要：作为一名武夷山一中的美术教师,在高中的美术鉴赏课中,有责任、有义务传扬武夷山民间的美术,让学生了解、接受、喜爱并从中获得美得感受。以下就根据高中美术鉴赏课的"艺术美和形式美"的教学特点,从艺术美和形式美两方面浅析武夷山民间建筑装饰图案的艺术特点。

摘要：装饰是展示建筑艺术的形式之一,建筑装饰很大程度上决定了建筑的风格特点。中国传统民间建筑中的装饰艺术主要体现在色彩上和题材上,使用不同的制作方式和装饰类别会使建筑产生不同的表现力和感染力。中国传统民间建筑装饰完美地反映出了中国国民的精神世界,同时也从侧面表达出了中国人对自己人生的理解和对大地万物的真实看法。

摘要：新疆民间建筑在新疆地区分布范围广,长期以来在传承中发展变迁。其理论研究建国后逐渐展开,尤其是进入21世纪,学界逐渐开始进行多层面多角度多文化的视野对其进行研究,从新疆民间建筑的图案纹样装饰色彩、多元文化交融、工艺技术分析、传承保护等方面进行较为宽泛的研究,勾勒出当前新疆民间建筑研究的重点,为优秀的民族传统文化传承保护提供参照。