摘要：“潮州厝，皇宫起”，这是一句在粤闽地区广为流传的民间俗语。“厝”是潮汕人对房屋的通称，“起”在潮汕话中的含义是“建造”。“潮州厝，皇宫起”的意思是，潮州的民间建筑（民居、祠堂或家庙等）就像皇宫一样建造。它道出了潮汕传统民居的规模、气派与艺术特色。

摘要：何培斌于英国伦敦大学亚非学院攻读艺术及建筑历史的博士学位,将隋唐时期中国佛教寺院建筑作为自己的研究方向。1992年,何培斌执教香港,对传统民居及近现代建筑史产生兴趣,并对香港和内地的民居开展了大量的研究和有选择性的保护工作。他同时选择宗教建筑和民间建筑作为自己长期坚持的研究领域,是希望取得一个平衡。

摘要：民间美术作品中的“狗”民间美术是指包括了民间绘画、民间雕塑、民间建筑、民间工艺美术等在内的，一个相当宽泛的艺术范畴。在搬上方寸的民间美术作品中，有多种不同形式的“狗”的造型。

摘要：木雕花板是我国古代宫廷和民间建筑艺术的精华,其画面反映的不同题材与中国传统文化有着极其密切的联系。在传统的收藏品中,画字、瓷器、玉器是人们喜爱并乐于收藏的艺术品。而近年来,随着城市改建。

摘要：千百年来，中国古建筑始终是一个震撼人心的艺术名称。它既指中国的宫廷建筑、民间建筑，也代表着一个文明，一种传统，一种文化，一种艺术，一种和谐。

摘要：中华民族的文化绚丽多彩，源远流长，其文化理念亦反映在各种器物的装饰艺术上。其中历代宫廷和民间建筑、家具艺术这一文化流传现象在花板中可略见一斑。一块好的花板，往往在咫尺之间，一个画面，就能叙述一个故事。反映一段历史……

摘要：早就听说过，在婺源县西北部的黄村，有座俗称为“百柱祠”（因祠内有102根柱子）的经义堂。1982年，它的照片曾作为我国古代民间建筑艺术珍品之一，在法国巴黎蓬皮杜国家文化艺术中心举行的“中国民俗展览”中展出。

摘要：浙江东阳民间木雕在我国雕塑艺术中是很有其独特艺术风格的一类。据文献记载,东阳木雕始于唐代,发展于宋,盛于明清。北京故宫、杭州的灵隐寺、东阳的南寺塔等处,均保存着不少优秀的东阳木雕作品。辛亥革命以后,东阳木雕由民间建筑、家具装饰发展出了一新的分支,即纯商品性的实用装饰木雕,行销于国外。其品种有屏风。

摘要：木雕，石雕，砖雕是民间建筑最普遍的装饰手法，木雕在山西居民中所占面积一般不会太大，但位置醒目，其木质平常，但镂铭精细，雕件之上石绿搽底，金粉勾勒石雕则主要集中于柱础，栏杆，门礅几处，多数图案为阴纹线刻型，只有砖雕遍布于建筑上下，构架内处，是山西民居装饰之主体，砖雕之中还应包括砖塑，砖砌等，砖雕又有深雕，浅雕、圆雕之别，匾也砖雕，字也砖雕，雕凿最多者还是人物，花鸟、博古等等，其整体粗犷豪放，但不乏精良细节，风格简约质朴，但也有繁琐华丽之处。

摘要：宏伟坚固的城门、华贵壮丽的宫门、森严肃穆的衙门,这“三门”,是中国古代官式建筑之门的重要类型。宫门,就是宫殿之门,是建筑中等级最高的皇家之门、天子威仪的象征。与纷繁多样的民间建筑之门相比,宫门凝固着封建王朝的政治礼仪,表现出更为浓厚的伦理色彩和鲜明的等级观念。