摘要：河北地大物博,民间戏曲丰富多样,具有独特的文化内涵。但是受当前客观和主观因素影响,这些优秀的民间戏曲文化在新时代遭遇了前所未有的发展瓶颈。本文在深挖河北民间戏曲文化的内涵基础上,探讨了河北民间戏曲文化的宣传策略,希望能够为河北民间戏曲文化的传承和发扬提供一定的理论依据和实践探索。

摘要：晋江为戏曲之都。近百年来,以梨园、高甲、打城三大剧种,鼎立毹氍,提线傀儡、掌中班两大偶戏,巧夺优伶。班社棋布于侨乡,锣鼓声喧于市镇。极视听之娱,历沧桑之变。虽脍炙于口碑,却鲜记述于文字。方志不书,资料流失。既无可溯其兴起之源,亦难考其盛衰之迹。艺文缺典,风化莫彰,焉足以知昭代之徽音,体民俗之趋尚?亦无以见高台教化。

摘要：口述史是研究历史的一种特殊方法,对于研究民间戏曲历史发展有着一定的积极作用,环县道情皮影戏是道情与皮影戏相结合的产物,它的存在已经有300多年的历史,直至今日环县道情皮影仍然活跃在当地民众的生活中,有着独特的风格及价值,可以说是当地最有代表性的民间艺术。口述史作为一种方法论,运用在很多学科中。文章将进一步探讨口述史在环县道情皮影研究领域中的具体运用。

摘要：表达自己是人类与生俱来的一种需求，在我国漫长的封建社会，被戕夺了话语权的下层百姓在社会主流意识形态和精英文化之外创造了属于自己的表达方式，那就是民间的歌谣、戏曲和说唱艺术。就民间戏曲而言，一方面，处于社会下层的编剧者为自己的同类代言；另一方面，百姓在舞台上看到了自己的人生和诉求，产生了深深的共鸣。通过观与演的交流，他们表达、宣泄自己的情感，以获取精神的愉悦和安慰，心理的满足和平衡。可以说，在艺术的园地里，百姓运用民间的智慧给予了自己言说的权利。言说的功能赋予了民间戏曲巨大的魅力，千百年来吸引着广大的百姓。

摘要：1996年10月,在第四届中国(湖南)映山红民间戏剧节期间,中国戏曲学会与湖南省文化厅、湖南省戏剧家协会、中国(湖南)映山红民间戏剧节组委会共同召开了中国民间戏剧研讨会。现在选刊研讨会的部分论文以飨读者。这些论文介绍了山东、山西、河南、浙江等地民间戏剧活动的状况,比如山东京剧票房的悠久历史和当前的活力,河南业余剧团的数量猛增,浙江嵊县投考越剧学校的超过万人,获文华大奖的川剧现代戏《山杠爷》为山西民营剧团广泛演出等等,恐怕都是人们较少了解的。作者们从戏曲史和现实中引发出关于戏剧现状与发展前途的思考,也可给我们以新的启示。

摘要：通俗文艺的大众性特质决定了通俗文艺的基本特性。与过往不同的是，以前所说的通俗文艺一般是指民间戏曲、民间美术等长期流行于民间并为大众所喜闻乐见的艺术样式，其中的美术有年画、连环画等。进入21世纪之后，社会发生了巨大的变化，如年画、连环画等大众美术已经接近消亡或已不复存存，取而代之的是新业态的动漫以及用于装饰室内的装饰画。

摘要：’９６东方戏剧展暨研讨会综述’９６东方戏剧展暨研讨会今年５月在中国河北举办。会议就如下议题展开了广泛深入的研讨：一、东方艺术本原精神及文化渊源苏国荣认为，中国戏曲、印度梵剧、日本能乐、朝鲜唱剧等东方戏剧形态具有共同的艺术精神：浩瀚的空间意识，人与自然...

摘要：当代民间艺术是一个比较复杂的概念,它包含民间雕塑、剪纸、工艺美术、民间音乐、民间舞蹈、民间戏曲等多种艺术形态。这些艺术形态有的是空间性的,有的是时间性的;有的是有形的,有的是无形的。空间性的、有形的艺术形态可以视作广义的文本,即有待解读的表层结构,时间性的、无形的艺术形态也可以视作文本吗？我们认为任何一种艺术都必须具有完整性和结构性,否则它就无法成为艺术,民间艺术也不例外。

摘要：2016年10月在陕西省举行的中国艺术节,共有57部剧目入围第十五届“文华奖”的终评,再加上参加展演的三十余部陕西省优秀剧目,如此多的优秀作品集中在半月展演,一时间,以古城西安为中心的汇演之地艺术氛围空前浓郁,人民文化生活空前活跃,文化大餐丰富了寻常百姓的文化生活。

摘要：刘祯的学术研究主要集中于戏曲历史与理论、目连戏与民间戏剧、昆曲研究、非物质文化遗产保护与批评等领域。在戏曲研究过程中,刘祯提出要建立一种民间戏曲的研究立场,还原其生存的文化空间;他认为中国的戏曲史,基本上是知识精英书写的历史,缺乏对民间戏曲的观照,应该还原戏剧史的另一面;并且,针对戏曲本体流失与批评失语等问题,提出中国的戏曲有着自身的独特魅力,应从本土理论中吸收有价值的资源,构建起符合民族艺术与民族文化特质的中国戏曲理论体系。刘祯的戏曲研究方法和观点,对中国戏曲研究产生重要影响。