摘要：田明,又名田绍杰,别号紫虚居士,土家族,1948年生,湖南湘西人。中国美术家协会会员、湖南省文史馆研究员、国家社科研究正高职称、民族文化学者。现为吉首大学、湖南城市学院、重庆长江师范学院、湖北民族学院兼职研究员、客座教授,湘西州政府民族民间文化保护工程专家委员会委员,湖南吉首书画研究院院长。1981年获首届全国少数民族美展二等奖,1994年获中华民族书画艺术大展暨表彰奖励大会最高奖,

摘要：海南黎族民间舞蹈形式独特、风格鲜明,具有浓郁的民族特色,并表现出强烈的地域特征,是中华传统文化的重要组成部分,也是中华艺术宝库的瑰宝。在新时代,可以从以下几个方面入手保护和传承海南黎族民间舞蹈:一要创建民间文化保护小组,专项推进黎族民间舞蹈的保护和传承工作;二要推进黎族民间舞蹈进学校,丰富传承人培养模式;三要组织舞蹈比赛等活动,驱动黎族民间舞蹈创新发展;四要发挥新媒体平台的功能优势,推动黎族民间舞蹈的广泛传播。

摘要：在刘雍巫师般手指的点化下．贵州这块神奇的土地突然有了呼吸：山妖跳舞．铜鼓擂响．千年村寨复活。因其作品中具有的鲜明贵州特色和高度的艺术性．以及在“民间文化保护、传承和创作方面成绩卓著”被联合国教科文组织授予“一级民间工艺美术家”称号。对于民间文化，他认为“最有效的保护就是自己掏钱把东西买下来……”

摘要：昔阳县人杰地灵,人文厚重,人民纯洁质朴,勤劳耐苦,在这篇土地上创造了辉煌的民间艺术,如剪纸、面塑等。王喜凤就是剪纸艺人中有代表性的一位。本文通过田野调查,记录和分析了如今昔阳民间剪纸艺人的生活现状、传承,国家的扶持、感悟,并针对调查得出的结论做出思考,适当提出一些建议和意见。

摘要："杨雨山先生:鉴于您在民间文化保护、传承和创作方面成绩卓著,兹授予您民间工艺美术家称号。"这是联合国科教文组织、中国民间文艺家协会在杨雨山的荣誉证书(中、英文印制)中的颁词。杨雨山的砚耕楼(书画艺术工作室),还错落有致地摆放着他在北京京西宾馆与多位名人合影的彩色照片和许多聘书、任命书、荣誉证书。杨雨山,1947年4月出生于江苏大丰小海。

摘要：由于职业的关系,我同田玉成有过长时间的接触和交流,我一直认为,老田在民族民间文化保护和学术研究上的确有许多新的发现和骄人的成果,特别是他具有开创意义地在全国率先提出了保护民族民间文化"原生态"的理论,并领头创建了中国首家"

摘要：正普查是非物质文化遗产保护工作的根基和基础,是掌握各地区非物质文化遗产蕴藏状况和了解民情民心的重要手段。普查所得的资料和数据,作为全面分析国情的重要资料之一,是国家或地区主管机构制定文化政策乃至制定国策的重要依据。没有科学的普查工作做先导,非物质文化遗产的保护工作就无从谈起。故此。

摘要：我对向祖文局长的采访是从本刊一个新栏目的设置开始的。本刊拟开辟一个叫“老家故事”的栏目,我们的这个创意拨动了他那根感情的心弦。向祖文局长并不是作家,但他似乎有一种很浓的故乡情结。他最近写的一篇叫《故乡》的散文寄寓着浓浓的故乡情怀。“故乡是一堆爬满青苔的黄土,是一栋结满蛛网的老屋,是一个想去看看而又近乡情切的地方。”文章的开篇这样写道。但是在我们的交谈中,我感到他的故乡情怀远还不仅仅在那个遥远的山村。向祖文局长说：当他从事民族工作之后,

摘要：联合国教科文组织先后宣布了保护多种遗产的公约。《保护非物质文化遗产公约》出现于2003年。有人把人类的非物质文化遗产概括为五个方面的内容:"即口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言;表演艺术;社会实践、仪式、节庆活动;有关自然界和宇宙的知识和实践;传统手工艺"。

摘要：不管雨里的山路多湿滑,老后还是紧抓着我的手往山上拉,恨不得一下子把我拉到山顶,拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字:花瑶。花瑶,得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而,隆回县政府为花瑶正式定名却是上世纪末的事。这和老后不无关系。老后是人们对他的昵称。