摘要：陈泳超教授要我来“中国民间文学前沿问题研究”讲一次课。能够担任你们这个讲座头一讲的主讲人，我感到很荣幸。我主要讲五个问题：1．民间文学的地位问题再认识；2．民间文学的文化属性问题再认识；3．民间文学的价值问题再认识；4．“非遗”时代民间文学现状的再认识；5．新故事传说和都市传说问题再认识。

摘要：一、《中国特色的民间文艺学》问答李牧（加拿大纽芬兰纪念大学人类学专业2008级博士生）：民间文学和民俗学是什么关系？北美民俗学建立在社区的概念上，“社区”在中国是不是应该指自然村？新故事和都市传说的概念能否等同？针对当前事件的网络笑话是否可以成为我们民间文学研究的新领域？

摘要：改革开放的“新时期”,第一部傣族舞剧《召树屯与婻木诺娜》取材于傣族叙事长诗《召树屯》。这部叙事长诗在民间文艺学中属于“天鹅处女型故事”的母题,从民族叙事长诗到少数民族舞剧的改编,需要依据舞剧艺术规律创作舞剧结构,建构民族舞剧语言塑造舞剧形象。这一时期,大量以“天鹅处女型故事”的传说题材进行舞剧改编的作品,都用一种浪漫主义的艺术手法反映了当代中国人对清明政治、美好生活的向往,可以说是一种新时期“伤痕文学”的文化隐喻。

摘要：钟敬文先生的《民间文艺学的建设》一文不仅提出了“民间文艺学”这一学科概念,而且致力于民间文艺学理论研究领域的框定、本体的辨析、方法论的择取,全面阐述了为何建设和如何建设民间文艺学这两个基本问题,令人信服地论证了建立民间文艺学的必要性、可能性和合理性。然而,由于该文是钟先生年轻时的作品,发表时间距现在久远,便被贴上不成熟及没有创意的标签;殊不知民间文艺学完整的理论体系正是由这篇宏文构筑起来的。该文有五个组成部分,亦可归之为系统论、本体论、主体论和方法论。“系统的民间文艺学”是全文论述的焦点,所绘制的学科理论体系的“构图”已臻完备;民间文艺本体的声音还原及民众主体性的张扬,给口头性与集体性注入了充满学术和政治张力的内涵;民间文学的生活属性为各学科提供了开阔的研究视域,而历史主义和实证主义则是钟先生力主并践行的方法论范式。“四论”涵盖了民间文艺学理论体系的基本面,奠定了一门崭新学科理论体系的发展基调,透示出钟先生远大的前瞻性视野和广阔的胸襟。在中国民间文艺学发展史上,该文堪称纲领性文献,其无可替代的地位和应该生发出的影响力是其他任何一篇文章所不可比拟的。

摘要：本文旨在描述和讨论 2 0世纪中国民间文艺学史上活跃于 30～ 4 0年代的一个学派———社会—民族学派 ,评价该学派在学科史上的贡献和局限。该学派滥觞于蔡元培领导的中央研究院学者们的东北、西南、台湾等一些民族地区的田野调查 (如凌纯声、芮逸夫、林惠祥等 ) ,以抗战时期迁移到西南地区的西南联大和其他大学、研究机构以及当地学者 (如闻一多、吴泽霖、马长寿、岑家梧、楚图南等 )所作的研究 ,达到学科发展的高峰。他们吸收外国人类学、社会学的成果和方法与中国实际相结合 ,以综合取向、多重互证和比较研究作为研究方法 ,并以此与北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派等流派相区别。社会—民族学派的出现 ,是国难当头对民间文艺学界所特有的民族尊严和凝聚力的一种折射。

摘要：如火如荼的中国民间文化研究伴随着世人的文化觉醒一日日展开,它为全球范围内的“口头和非物质遗产的抢救与保护”提供了切实的理论资源。中国民间文化研究首先要回答的是如何确立自己的学术立场问题,同时,总结学术发展历程,解析民间文化的内涵与实质,特别是如何有效利用民间文化进行产业化发展,为和谐社会提供理论资源等,这些问题从理论到实践我们都无法回避。《河南大学学报》无论是在救亡图存的战火中,还是在改革开放的大转折中,都秉承学术薪火,一步步向前。今天,在技术主义泛滥,学术园地普遍浮躁,出现不少丑恶现象之时,我们为它投石,是为其锦上添花,而它为我侪提供园地,是雪中送炭。如冯友兰所言,我们在照着讲,在接着讲。河南大学早在20世纪初叶建校伊始就有学者进行民俗学的研究,在我侪前面,是冯友兰、董作宾、范文澜、郭绍虞、江绍原和孙作云他们;迄今,河南大学已经成为我国民间文化研究的学术重镇,近日启动的河南省民间文化资源数据库项目,更标志着我们的学科建设进入了一个新的阶段;在我侪后面,应该有更多的人,如洪流扑向荒原,如森林覆盖荒芜,一派生机。

摘要：历经百年发展,中国民间文艺学学科体系渐至成熟。回顾这百年历程,归纳学科发展规律,总结学科发展特点,展望学科发展未来,具有十分重要的学术史意义。《民间文艺学的诗学传统》一书,选取了刘锡诚先生自20世纪60年代至今的45篇关于民间文学的论文,既使得刘先生的学术足迹清晰可见,又总体呈现出民间文艺学的发展轨迹。在《民间文艺学的诗学传统》中,刘锡诚先生关注民间文艺学的理论建构、历史发展,倡导借鉴国外优秀的民间文学实践与理论,以丰赡的资料为读者铺开一幅勾勒诗歌与神话、史诗与歌谣、故事与传说等民间文学的画卷,充分呈现了民间文艺学的百年历程。

摘要：在民间文艺学研究中,“传统”的呈现更多聚焦在具有口头传承特质的民间叙事上。因此种叙事特质的存在,使“许多对于口头传统、口头叙事和语辞艺术的研究,都以'文本'这一概念作为出发点,从而建立在搜集和分析的基础之上”。形态学研究方法、结构主义的分析模式、文化释义的解读途径等技术路线与工作手段,均给予民间文艺学界以深远影响。然而,近年来学者眼光更多聚集在日常生活的实践层面,更关注民间叙事的现代命运、变迁过程与主体实践。

摘要：刘锡诚简介1935年生于山东昌乐。文学评论家、民间文艺学家、文化学者。1957年毕业于北京大学。历任中国民间文艺研究会编辑研究人员,新华社翻译、编辑、记者,《人民文学》编辑部评论组长,《文艺报》编辑部副主任、主任,中国民间文艺家协会驻会副主席兼党的领导小组组长、中国文学艺术界联合会研究员,《民间文学》《民间文学论坛》《评论选刊》《中国热点文学》主编。主要社会职务:历任中国俗文学学会副会长。

摘要：伴随"五·四"新文化运动兴起的对民间口头文学及其他民间艺术的关注与研究,成为中国现代文化史上别开生面的崭新篇章。从作品的丰厚积累到相关理论著作的陆续问世,标志着中国民间文艺学正走向成熟。保护民间文化的世界性热潮,使其发展获得了新的机遇,强化卓然独立的学科品格,是建设中国民间文艺学的当务之急。