摘要：木版画是湖南民间美术的重要内容之一,亦是湖南民俗文化的重要视觉载体。基于可复制性、廉价性、易传播和可读性强等特点,反映劳动人民风俗信仰、审美需求和生活需要的木版画得以在湖南民间广泛传播,有着深厚的群众基础,长期以来起着丰富湖湘民众精神生活的重要作用。漫长的农耕文明时代,因科学认知和生产力水平低下等客观条件的限制。

摘要：现如今,文化旅游愈发繁荣,很多旅游景区为更好地传播当地历史文化及风俗特色,开始在设计铸造工艺品的过程中融入民俗元素,由此所设计出的工艺品既具有纪念意义,同时也传播了民俗文化。文章简述了民间木版画的起源,并结合铸造工艺品的发展分析如何有效将民间木版画元素融入其中,借此进一步认识民间木版画的多样性和民俗文化的基本特征,这对历史文化创新模式的构建具有重要的借鉴价值。

摘要：把毕加索和中国民间美术放在一起，也许会让人产生一种牵强生硬的感觉。但对毕加索的艺术和中国民间美术放在一起进行一番看似“生拉硬扯”的比较研究之后，却发现这一比较是十分有意义的。

摘要：本文着重从媒体学的角度论述了民间木版画作为一个信息载体所具有的功能。具体包括民间木版画传递信息的过程 ,传递的内容以及它的媒体特点等几个方面。试图从媒体这个角度来诠释民间木版画的新含义。

摘要：一、梅山民间木版画的缘起“梅山”是指现今湖南省中部以新化、安化两县为中心，方圆千余平方公里的一块多山林地，属雪峰山脉东段。据史料记载，它东起宁乡司徒岭，西抵邵阳白沙寨，北界益阳四里河，南止湘乡佛子岭。古属南楚之梅山蛮地，山高林密、地形复杂，交通极为不便。特殊的地理环境使其在相当长的历史时期中与外界甚少交往，一直被隔离在中原主流文化圈之外。另外，这里的居民大多是少数民族，语言的差异也加剧了交流不便，使得梅山人与外界更少往来。这些因素造成了“梅山峒蛮，旧不与中国通”（《宋史》卷四九四）的状况，久而久之，这里成了封闭的“独立蛮国”。

摘要：旧时岁末,家家户户都在门上张贴门神画像。门神是我国民间信仰的民神之一。在我国绘画艺术领域里,出现早,流传广,种类多且延续至今不衰的作品当首推门神画。它从诞生之日起,就矗立于门扉之上,历经沧桑,显尽威风。这里仅就门神的起源、发展及有关故事作一简要叙述,或许能使大家初步了解门神的有关知识及门神历经两千余年至今不衰的缘由。一、古代崇祀门户的习俗在原始社会,人们只是穴居,没有房屋遮风避雨。随着社会的发展,私有制的产生,人们逐渐学会了造房子,并由群居生活发展到各立门户。房屋不但遮风避雨,防止野兽侵扰,还能储藏食物和财产,使人安居乐业。因此,

摘要：在旅游文化产业背景下,讨论民间木版画作为旅游资源多向度开发的可行性。科学的规划和开发与民间木版画的传承保护是一种互动、双赢的格局,民间木版画的传承保护将在旅游产业的带动下,形成自觉传承保护的良性循环。

摘要：由木版画的的空间构成及视点运动轨迹方面入手,从五个方面分析民间木版画的构成方式,发掘民间木版画的深层魅力。

摘要：　　民间木版画是中国民间美术中的一朵奇葩.说起木版画,人们首先便会想到天津的杨柳青、山东潍坊的杨家埠、苏州的桃花坞、河南的朱仙镇、湖南隆回滩头的木版年画,这是由于媒体介绍多,为大家所熟悉.而另一类民间祭祀用的纸马却不为人们所认识.其实,民间木版画的形式繁多,内容丰富.在印刷术普及之前,它是主要的印刷制作形式.现在由于社会的发展,现代印刷术的冲击,民间木版画正逐渐消亡,唯独古梅山区域的民间木版画(也称纸马)却保存完好.这归功于它独特的地域环境和民风民俗.……

摘要：当我们以敬佩的态度为陈洪绶的艺术成就所折服所震慑时,似乎,我们面对的是这位艺术家以全身心的生命包括脱颖的才能、耿直的秉性、郁结的性格、无奈的命运,与一个忧愤的乱世共同构成的生命悲剧和独特的艺术人生。