摘要：＂花儿＂堪称中国民歌中的经典之作,也是中国非物质文化遗产的重要代表作。＂花儿＂作为多民族共享的非物质文化遗产,是西部民歌乃至中国民歌中具有标志性的口承文艺,有着无可替代的独特价值,本文通过原生态＂花儿＂,来阐述文献资源管理在非物质文化遗产保护中的作用。一、口传文化的特色1.民间文化与口传文化的关系。文化是人类对生存经验的一种积累。

摘要：“奚港号”系歌友情前年初夏,长江沿线十二城市群文研讨会在上海文庙揭幕。开幕式上,与会者对由川、鄂、赣、皖、苏、沪民间歌手联合演唱的“长江号子”表示了浓厚的兴趣。长江,这条饱润着中华民族古老文化的母亲河,那中、下游地区的号子也是这么绚丽多姿。这个节目,由享誉法国艺术节的“长江音乐家”四川老船工陈邦贵先生之高亢粗犷的“川江号子”起首,崇明八位英姿勃发的渔家女之刚柔并蓄的“奚港渔号”

摘要：藏族民间歌谣历史悠久,源远流长,在祖国浩瀚的民间文学海洋可谓是一颗闪烁的珍宝。居住在怒江山脉和云岭山脉的德钦藏族人民,在漫长的社会生活斗争中,创作了不朽的民间艺术,民间歌谣几乎贯穿在藏族人民社会生活的各个方面,成了人们反映自己的生活,表达租户的思想感情和理想愿望的重要方式。是藏族人民自我娱乐、自我教育以及向自然力和社会恶势力作斗争的工具。

摘要：随着金铁林民族声乐教学体系的完善,其先后培养出的彭丽媛、宋祖英、张也等歌手也逐渐成为后来者的模仿对象,国内歌坛上开始出现了"千人一声"、"万人同腔"的雷同现象,不但演唱风格一样。

摘要：五十年代初,云南各族人民为了表达翻身解放后对共产党的热爱和对中央民族访问团的依恋之情,推出了两首在传统民歌基础上改编的、充满新鲜活力的新民歌——《远方的客人请您留下来》和《天上撒满了星星》,受到本民族和国内外人士的一致赞赏,很快就广为流传并经久不衰。之后又分别被北京和上海的作曲家编配为混声合唱和管弦乐合奏曲,搬上舞台并录制成唱片,成为少数民族传统音乐推陈出新的成功范例。

摘要：关于《中国传统音乐（资料）精选》的概述杨少毅中国是一个幅员广阔的、多民族的国家。我们的祖先在这块土地上生息、繁衍，大约已有１７０万年的历史了。在漫长的历史长河中，人类通过劳动创造了世界，创造了人类本身。在进行创造物质财富劳动的同时，也创造着精神财富。...

摘要：音乐是一种文化现象,通过音乐我们可以感受到一种文化,进而去了解这种文化。音乐又是一种能够表达人们思想感情,反映社会现实生活的音响和时间的艺术。20世纪50、60年代,我国文艺舞台上涌现了一批民族音乐造诣深厚的民间歌手和乐手,其中有人还享誉世界。这说明半个世纪以前我国有不少地区曾是民族特色音乐文化的沃土。

摘要：我们从事民族声乐普及与提高工作的人,既没有结成一群专业者的“界”,也没有形成一门有体系的“学”,甚至在全国各地都没有一个固定的“坛”。民族声乐的从业人员,一部份是先学西洋声乐之后兼之附之的,不像西医学中医是带着“仰视”的态度敬重中医,另一部份是民间歌手出身,凭师徒口耳相传的方式学取了民族声乐的演唱技巧,理论基础较差,有的甚至连识谱也不熟炼,仅仅是“术”而不是“学”。

摘要：一、弘扬布依族文化的积极作用（一）布依传统文化中蕴含着丰富的社会主义核心价值观的文化资源布依族在长期历史发展过程中创造了丰富多彩的文化,把和谐文明、公平正义、诚实守信、互助友爱等内在的道德观念融入人与人、人与社会的文明交往和道德生活中,并细化为点点滴滴的具体行为。在布依族的传统文化中蕴含着丰富的社会主义核心价值观的文化资源。

摘要：形式松鸣岩花儿会有六百多年的历史,起源于明代佛教龙华大会。来自西北的回、东乡、汉、藏等民族的民间歌手在每年农历四月二十八前后聚集于此,几十人围绕数个歌手或站或坐,山谷回响着壮观的声音。