摘要：形式松鸣岩花儿会有六百多年的历史,起源于明代佛教龙华大会。来自西北的回、东乡、汉、藏等民族的民间歌手在每年农历四月二十八前后聚集于此,几十人围绕数个歌手或站或坐,山谷回响着壮观的声音。

摘要：高亢的“花儿”,悠扬的“信天游”,欢快的苗歌,清脆的唢呐——由中国民间文艺家协会精心组织编排的“华夏清音”——中国民间经典音乐展演于12月1、2、3日晚在北京民族宫大剧院演出。精美的民间音乐给初冬的京城带来浓浓的春意,并以全新的表现方式向观众展示来自民间的音乐艺术之美。

摘要：达坡阿玻纳西族,汉名和秋实。2004年毕业于中央民族大学音乐学院声乐本科班,现供职于中央民族歌舞力,担任声乐演员,是纳西族音乐世家第四代传人,也是纳西族优秀的青年歌手。1988年8月,在全国民间歌手选拔赛云南赛区荣获“二等奖”。2001年5月,于北京参加全国大学生艺术歌曲比赛,获“优秀奖”2001年9月,参加昆明举办的“全国歌手唱云南”比赛中,获专业组“优秀奖”。

摘要：在我国音乐的海洋里,唯独民歌是经过民间歌手的创作,由人们口头传唱而保留下来的珍贵艺术财富。我国的民歌有着悠久的历史,可以追朔到远古的歌谣。各民族语言、各地区的生活、风俗、环境和人民性格的不同,直接影响着歌曲的风格。

摘要：民族唱法是与美声唱法不同的一种歌唱形式。这种唱法历史悠久，源远流长。它是在我国民间歌手、地方戏曲、曲艺、说唱等传统唱法的基础上发展起来的。从广义上讲，它包括戏曲、曲艺、民歌和歌剧四个方面。事实上，现代民族唱法是专指民歌、歌剧而言的。在我国色彩斑斓的艺术形式中，它是一门独特的人声歌唱艺术。

摘要：我国的民间歌唱艺术源远流长,蕴藉深厚,早在春秋时期即已群星灿烂,争辉斗艳。如《列子·汤问》中的秦青与韩娥,便是当时两位技艺超群的民间歌手。薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之;遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。秦青教化弟子之法是否妥当另当别论,单凭他这种悲歌慷慨、“声振林木,响遏行云”

摘要：第九届中国西部民歌(花儿)歌会在宁夏成功举办,来自西部十二个省区的200名顶级民歌"花儿"歌手各展风采,奉献各民族的民间艺术。这一由宁夏回族自治区牵头创办的以"花儿"为主的西部民歌擂台赛,已有20多个民族、千名歌手参加,已成为国家级的民族民间歌舞盛会和被各方认可的原生态民族艺术传承的载体与平台。"花儿"是深受西部20多个民族喜爱的民间艺术,在甘肃、青海、宁夏等地广为流行,2009年申报世界文化遗产获得成功。在西部一些地区,每年的七月都是"花儿"歌会最为红火的日子,甘肃临夏的"花儿会"、

摘要：【傣族民歌】傣族人民，主要聚居在云南西双版纳傣族自治州，德宏傣族景颇族自治州，以及耿马和孟连两个自治县。文化艺术丰富多彩，文学和诗歌优美动人，民间文艺活动甚为普及，民间歌手称“赞哈”，受到人们的尊敬。歌词多衬词，曲调丰富深情，娓娓动听。调式大多运用五声羽调式，结构规整匀称，风格独特，饶有民族特色。

摘要：歌词大意:平果真美丽,妹妹年龄刚二十,愿嫁来这里。妹养扁嘴鸭,哥养长颈鹅,两只亲吻才快活。猴子游山嶐,崖下分谷种,高兴好比花埋钱。田阳古美壮族山歌是流行于田阳南部山区的坡洪、五村、雷圩、琴华、洞靖一带的壮族二声部民歌,因以坡洪镇古美村的曲调为代表而得名。田阳县大量的民间歌手。

摘要：8月22日,十二师一○四团的职工群众迎来了团场两年一次的第七届阿肯阿依特斯大会。来自一○四团牧一场、牧二场、牧三场和畜牧连牧民定居点的1000多位牧民,身着节日的盛装,在畜牧连主会场弹起冬不拉,跳起黑走马,载歌载舞歌颂如今美好幸福的新生活。