摘要：电影是被西方知识精英命名为'第七艺术'的.这显然和最初被称为'杂耍'的电影有了相当大的话语立场的区别.概括说就是'雅'与'俗'的分野.自然,缺乏艺术与美学研究和滋养的电影,难以摆脱素朴粗糙的状态,但倘若电影研究遮蔽了面向俗世的视野,那么关于电影的言说难免会成为知识精英们的自我欣赏.尤其是当中国电影特别需要开拓市场的背景下,我们特别需要倾听民间影视批评对中国电影的'窃窃私语'.

摘要：作为中国美术的重要分支之一，工艺美术同时也是中华文明发展史上的重要组成部分，进入近代以来，在我国中、高等教育方面也曾受到过对等的重视。然而，随着艺术学科中新兴学科的出现，教育部在世纪之交印发的《普通尚等学校本科专业目录（1998年）》中取消了原有的工艺美术专业，并以新兴的“艺术设计学”和“艺术设计”专业取而代之。

摘要：传统民间图案形式多样,内涵丰富,为平面设计提供大量素材,给设计者以深刻的启示和借鉴。本文将传统民间图案分为了哲学性、想象性和寓意性三种类型,就其在现代平面设计中的运用进行了具体分析,以期使广大设计者合理运用传统民间图案,设计出出色的作品。

摘要：《功夫熊猫2》的热映,使细心的观众发现经典片头的小孩子坐在月亮上钓鱼的标志改成了皮影戏效果的乌龟大师坐在月亮上垂钓.在这样一部美国动画电影里我们看到了,皮影戏、太极、担担面、二胡……这些熟悉的中国元素被美国动画运用的驾轻就熟,使一部老套的美式励志动画变得新鲜好看,仅两天时间就获得了1.2亿元票房[1].

摘要：上世纪90年代初期DV引入中国,经过近20年的快速发展和普及,影像从专业走向大众,日益增多的民间影像成为人们思想交流的形态和载体。尤其是在社会转型的背景下,公民意识的觉醒,从精英表达到草根＂拍客＂的创作,从朴素的客观记录到经典的艺术创作,

摘要：从物态与非物态的角度,即造型与功能方面出发,立足于江南大学民间服饰传习馆藏弓鞋实物,对近代民间缠足弓鞋之底部件进行考析。记录、梳理和分析弓鞋底上翘、鞋底侧形和鞋底底形三大视觉要素并说明了传统民间弓鞋的选材与制作技艺,发掘和总结出弓鞋底的形态与特征规律。在此基础上重点解析弓鞋底的三大功能:服用功能、美学功能与社会功能,指出弓鞋底在保证弓鞋优良结构品质及满足缠足妇女日常生理需求之外,亦表现出在艺术与意象等层面的美学特性;表达出其在民间婚仪礼俗、丧葬文化以及礼教规范和社会变迁中的多功能符号语义。

摘要：苗族是我国一个古老而伟大的民族,其传统刺绣艺术,风格独特,绚丽多姿,为古今中外众多学者所赞叹.

摘要：文章以"民间"内涵的探究为切入点,来研究民间艺术概念和精神,提高对民间艺术的理论研究成果,为各民族民间艺术的持续、健康的发展提供理论支持。

摘要：改革开放后民间雕塑形式“革新”现象突出,出现“新民间雕塑”一词指代此类雕塑。本文从“新民间”相关概念界定入手,力图厘清在与非遗“本真性”相悖语境下,“新民间雕塑”的取向和意义。笔者认为,以“民间”为参照的“新民间雕塑”,实践了“民间”的再现与再生,在得到社会广泛认可的事实基础上,应该获得非遗合法性。

摘要：作为莫言文学世界中的审美观照对象,民间在他获得诺奖之后的系列新作中仍旧是核心所在,显示出他对民间情怀的坚守。莫言在新作中改变了对乡土大地精神素描的惯性呈现,在对民间苦难命运的情感抒发上表现出理性的克制。这种变化无疑是莫言对突破自我艺术惯性所做的努力。而在文体形式上对现代诗歌和戏剧文体的关注,则体现了莫言文学创作意识的当下变化。本文从《故乡人事》和《高粱酒》等作品出发,尝试分析诺奖之后,莫言创作意识中的常与变以及其所具有的探索性、开创性价值。