摘要：晚清词论家况周颐评太清词"佳处在气格",极为精当。这种"气格"是太清特有的胸次、襟抱所决定,形成这种"气格"的原因和内涵有三方面:其一,太清长期乐道学佛而达到内在精神高度的自由;其二,太清作为乾隆玄孙奕绘的福晋享有皇室宗亲的富贵和充裕的闲暇,其日常生活状态是高雅的艺术化、文人化的;其三,满族文化传统的习俗使满族女性有着奔放不羁、旷达洒落的性格。其"气格"内涵为:高雅脱俗、澄明清朗、磊然畅适、自然浑成、真挚朴厚、丰盈深稳。

摘要：清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。 借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。 晚唐著名诗人杜牧的《清明》绝句,历来被大家所喜爱与传诵。然而,明人谢榛在《四溟诗话》中云:“此作宛然入画,但气格不高。”此评失之偏颇,笔者不敢苟同,如果改说“此作宛然入画,气格亦高”,倒能更加贴近诗的题旨,不妨试作如下分析。 首句写雨,“清明”不“明”,点出羁旅行路之苦。“纷纷”,既描摹春雨绵绵之情状。

摘要：还不认识李世俊时,只知道他是一个文化官员,岭南书画院院长曲斌告诉我,李世俊还是一位造诣颇深的书法大家。有幸在北京和广州见过两面,我对其人其书法有了较为清醒的认识。追求本体的精髓。书法的经典碑帖,是古代书法大师创作的结晶。对于它们,李世俊已由主观意志质变为客观存在。他少年学书,从唐人楷帖起步。"人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,

摘要：文章对曹植、嵇康诗歌气格进行总体比较。由于魏晋时期社会思潮及政局的影响,士人们惶遽悲怆而又充满时代赋予的自由解放感,曹植与嵇康的相继出现,展示了这一时期"人类自我解放的历程";他们诗歌艺术层面的整合乖离和分镳合流,成为后人风骚各领的审美取向;他们既恪守传统又别肇异端的人文性格,代表魏晋中古士人奋力寻找和重建失落的精神家园的人生之途,是我国古代文化的可贵财富。

摘要：　　在当今群雄逐鹿,风云际会的山水画坛上,青年俊彦丘挺无疑是一位包古孕今、熔铸南北的佼佼者.谓其"古",缘于其对传统沉潜极深,不仅熟审画史,对传统中国画的精神、文脉与理法多有会心,而且在传统的笔墨和造境上下过很深的功夫;谓其"新",因为他是中国第一批绘画专业的博士,长期现代美术院校的正规教育,使其避免了传统画学中长于感悟,而不够系统和疏于缜密的偏弊;至于谓其"熔铸南北",则是因为他生于岭南,求学于杭州,尔后却又负笈北上,南国与北地的山川胜景和文化背景皆对其有所熏陶和陶铸,使其能够打破南北地域的壁垒,熔南方山水的清润秀雅和北方山水的刚劲雄强于一炉,从而创造出一种"以雄健为骨,清秀为韵,方其内而圆其外,质以笔而华以墨"(张仃)的山水画新体格.……

摘要：明王穉登《吴郡丹青志》记载道:"陈太学名淳,字道复,后名道复,更字复父。天才秀发,下笔超异,画山水师米南宫、王叔明、黄子久,不为效颦学步,而萧散闲逸之趣,宛然在目。尤妙写生,一花半叶,淡墨欹豪,而疏斜历乱,偏其反而咄咄逼真,倾动群类。"略晚于陈淳的王穉登的评语。

摘要：潘天寿是我国二十世纪的艺术巨匠。他不仅是成就卓越的中国画大师,而且是杰出的美术教育家、美术理论家、书法家和诗人。他有两方常用的闲章,一方白文,一方朱文,刻的都是＂强其骨＂三字。＂强其骨＂一语,出自老子《道德经》,潘天寿借此三字,直取其义,旨在表明他对＂强其骨＂的美学理念的高度重视。

摘要：马士达,别署玄庐、骥者,江苏太仓人。一九四三年生。现执教于南京师范大学美术系书法专业。十年前,由于在《书法》杂志社举办的全国篆刻大赛中获奖,马士达亦在书坛崭露头角。此后,他参加艺术展览或编入作品集的,大多是印章作品。这样,马士达在书艺及理论研究方面的建树,便鲜为人知了,这实在与他的为人有关。了解马士达其人,对于我们研究他的艺术成就,是十分重要的。马士达给人的印象,不是那种风流倜傥、才华横溢的才子相,而是一位地道的'老黄牛'。他质朴笃实,讷讷寡言,不苟言笑,颇重感情却不善交际,甚至遇事的反应也显得比常人迟钝些。他没有那些值得炫耀、令人羡慕的高等艺术院校的学衔,只有中学学历。他从六十年代初开始学习书法篆刻,那时,他只是县城里的一位工人,没有名师的指授。

摘要：文人书法提出的意义在当代,中国书法处于兼容并蓄的宏观美学视野之中,艺术学科的交叉发展,艺术理论的相互渗透,一方面让书法艺术接收了许多新的思维方式和表现形式,显得不那么＂纯粹＂,但另一方面却又大大拓宽了书法艺术的生存空间。当代书法创作的发展。

摘要：一、即有即无——朦胧之美第一,＂意＂在先秦哲学和魏晋玄学中,一般指冥思而得的哲理性感悟,指道意。引入艺术审美后,内涵也大体如此。大约至唐,艺术家在探讨主体艺术构思与实践的关系时,大量用＂意＂说明主体构思。如＂意存笔先＂＂骨气形似皆本于立意而归于用笔＂＂运思挥毫＂＂意不在于画＂＂画尽意在＂（张彦远《历代名画记》）;＂意匠惨淡经营中＂（杜甫《丹青引》）;＂不由作意,