摘要：《谬跳圆》是水族人民举行葬礼仪式时表演的一种丧葬舞蹈,但其丧葬礼仪、表现方式及表演情绪与丧葬的性质形成较大的反差。亲人谢世,常会令人感到伤心,而水族人则认为老人辞世是件喜事,葬礼操办得越隆重、越热闹越佳。人逝不悲反乐构成其独特的风格。《谬跳圆》就是这种观念下的产物,音乐是其中的一个重要组成部分,具有独特的艺术特色、丰富的功能和重要的价值,本文拟对该仪式舞蹈及其音乐展开研究,从艺术学的角度切入,探索该民族传统的宗教文化观念。

摘要：水族马尾绣是我国宝贵的少数民族非物质文化遗产,其中贵州三都县水族马尾绣制品尤为有名。本文结合三都水族马尾绣的具体图案,对马尾绣绣品的主要样式进行细致阐述,并在此基础上,深入研究三都水族马尾绣的艺术特征,希望能对传承和发展这一艺术形式有所帮助。

摘要：随着民族文化旅游的兴起,黔南地区的旅游业面临着前所未有的机遇。极具艺术特色的水族剪纸是黔南地区最具代表性的民间美术,本文从情感体验、剪纸的再设计和民族文化认同等角度探讨了如何将此民间美术融入到旅游市场发展的战略,试图挖掘水族剪纸在旅游市场中差异化生存的路径。

摘要：在文献检索为数不多的水族妇女服饰记载中,对于水族女性何时从裙装转变为以裤装,并作为主要服饰形式以及产生这种变化的动因,过去基本未有涉及。本文根据历史文献、图像以及实物等资料,综合史学和服装学科的相关原理和方法,考察清代和民国时期关于水族妇女着装形式特征记载,推断水族妇女服饰在19世纪后期的晚清时期由裙装转向以裤装为主。在当时的社会情境下,汉族影响是造成水族妇女服饰由裙装转向裤装的主要因素,但是水族女性服饰中裙装并未彻底消失,而是作为盛装服饰的一部分存在。

摘要：水族民族服饰的当代传承,表现出明显的以生产性保护实现活态传承。在传承方式上体现出显著的"自我"和"他者"二元视角。在"自我"视角下向本民族内部进行民族服饰活态传承时,基于符号性象征、功能性需求、民族文化融合、审美改变以及时代流行变化的影响,出现了在服饰中的继承、发展与创新。而在"他者"视角下向外界输出文化产品时,则基于本民族特色元素与外界需求偏好之间关系的考虑,将民族服饰中的特色元素融入符合外界审美标准的产品之中。

摘要：“九阡青布”解决了一般蓝靛染土布质地粗硬、容易掉色的问题,在西南蓝靛染面料中独具特色。文章对黔南水族“九阡青布”进行了深入的田野调查,从“九阡青布”的染制材料、染制过程和用途的角度,对工艺流程及其所蕴含的价值进行梳理和分析,发现“九阡青布”虽属蓝靛染的一种,但是独有的反复染制、捶打及木叶/稻田泥染黑工艺,造就了其色泽黑亮、质地柔软又固色耐洗的特色,形成了它与其他水族地区及周围其他民族蓝靛染面料所没有的独特魅力。

摘要：民歌是人类最古老的艺术创作之一，也是各族人民喜闻乐见的艺术形式，在生产劳动、节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都发挥着重要的作用。聚居在黔东南桂西北的水族人民在漫长的历史发展过程中，创造了丰富多彩的民间文化，而其中最有特色的无疑是水族双歌。

摘要：水族风情歌舞以水族人民的生活和传统文化为元素,通过歌舞艺术的样式,在舞台上呈现水族的历史、神话传说、习俗、生活、娱乐、劳作、恋爱婚姻等内容,是一台水族文化的活的博物馆。按照脚本方案、导演意图,以创作排演水族风情歌舞《吞口》为启动,弘扬、开发、发展水族文化,为富源的新农村建设注入优秀的精神和艺术价值。

摘要：马尾绣是水族特有的一种传统刺绣工艺,其成品古色古香、华美精致。本文分别从色彩、图案、布局、肌理的角度分析了马尾绣独特的艺术特征,以期加深大众对这一少数民族技艺的认识和了解。

摘要：对水族民间工艺品如刺绣、挑花、剪纸、银饰、木雕、石雕等，从美术角度进行了分析鉴赏。