摘要：水陆画是供举行水陆法会时使用，它既是宗教绘画，又是民俗艺术。本文通过对毗卢寺水陆画的宗教文化与绘画艺术进行分析研究，认为明代初期三教融合思想已经渗透到中国社会的各个方面，成为中国传统文化的有机部分，并与民间信仰、民风民俗融为一体，民间艺术家们正是借助宗教题材塑造栩栩如生的艺术形象，表现自己的审美观念。

摘要：文章分析了晋冀水陆画中的人物服饰造型、宗教信息、社会风俗、文化环境等,结合其他图像的形象资料,论述了水陆画这一载体中明代服饰的表现形式,进而分析了其服饰的形态、帽冠、首饰、穿着效果和面料纹样及质感等方面。运用明朝冠服之制与图像中的服饰细节进行比对,展现了水陆画中明代服饰官服、民服及服饰搭配的特征。尤其是在世俗百家的水陆画中,明代服饰中仍然保留着前朝服饰的特征,体现了明代服饰文化的广收博纳。透过画面别具匠心的渲染,融汇三教要理,佛去封建迷信的尘埃,使其研究水陆画中明代服饰的意义更有深度和广度。

摘要：中国水陆画是极其珍贵的文化艺术遗存。最初水陆画以佛教诸佛、菩萨、诸神为主,明清之后,随着儒、释、道三教融合,道教诸神,儒家诸神,民间诸神逐步进入水陆画。包括佛、道、儒三教的天神地祇、人鬼仙圣、诸佛菩萨、各色人物等,可谓宗教艺术、民间美术类型的重要代表。这里仅就水陆画中的雷神而言,介绍有关的图像资料及文化背景。

摘要：得益于众多中国艺术品的收藏,许多古代艺术收藏机构在美国应运而生,明尼阿波利斯艺术博物馆即其中之一。明尼阿波利斯艺术博物馆始建于1883年,位于美国明尼苏达州东南部,是一座大型艺术博物馆。该馆分欧洲、亚洲、非洲、美洲以及当代艺术五大部分,藏品超过九万件,堪称美国最好的百科全书式艺术收藏地之一。水陆画是在举办水陆法会之际,按照相关的仪轨而悬挂于道场之中,接受供奉与朝拜,存想变神之用。是“三教合一”的民俗文化产物。

摘要：水陆画是举行水陆法会时悬挂的宗教题材的画像,现存的保存较好的水陆壁画主要分布于河北和山西,大多为明清时遗留下来的,而晋北地区保存较好的水陆画要数位于忻州繁峙县公主村的公主寺,因此最具有代表性,文章以公主寺壁画为出发点,走近水陆画的艺术世界。

摘要：麦积山石窟艺术研究所现藏一些小型彩绘纸画，竖长方形，系麦积山瑞应寺旧藏，1989年，本所在为瑞应寺藏古代遗书编目时重现，其内容均为佛教尊像，有1纸1尊者，1纸2尊者，1纸5尊者，从麦藏0928到麦藏0961依次编号，共34纸，有少量题记，高度在44～49厘米之间，宽度在26．5～29厘米之间，被多层裱托，形成硬纸板状，厚度约2毫米，现初步公布如次。

摘要：水陆画是以图像遗存为特点的物质文化遗产,其中蕴含着涉及历史、民俗、宗教、艺术等方面丰富的信息,如果以"图像学"研究方法入手,深入发掘水陆画的各种文化内涵,使之不仅成为艺术史、美术史的研究素材,而且更可能成为历史学、民俗学、宗教史,乃至整个文化史研究的经典范例。

摘要：水陆法会是中国特有的一种宗教仪式,历史悠久,规模庞大。水陆画是运用于水陆法会中的一种宗教绘画,在宗教史与艺术史研究中具有极高的史料价值。

摘要：水陆画是我国民间重要的视觉文化遗产,这些图像遗存蕴藏着丰富的物质文化、精神文化、制度文化等诸多价值,涉及历史、民俗、宗教、艺术等多个领域。随着在西方艺术史中广泛应用的图像学研究方法的引入,被国内视觉研究领域所普遍接受,并合理、有效应用于宗教美术、民间美术的研究中,对于准确描述水陆画的绘制内容、精确分析水陆画各图像元素之间的关系,正确解读、深入发掘水陆画中的各种文化价值有其独特的优势。关羽形象在明清时期的水陆画中极为常见,其宗教艺术的产生和流变是儒、释、道以及民间世俗各方文化共同作用的结果。通过图像学方法的运用,不仅可以挖掘出关羽形象中蕴含的历史学、民俗学、宗教史、艺术史等方面的素材,还可以厘清宗教文化与世俗文化融合的轨迹。

摘要：本文按照历史的时间顺序,综合从图像和文化两方面对水陆画中的关羽形象进行流考,兼顾穿插论述自唐以来水陆画的发展情况,表明关羽的形象在宗教艺术中经历了一个从宗教性为主到世俗性占主导的过程。关羽形象在水陆画中的出现是儒、释、道以及民间世俗各方文化共同作用下的结果,而水陆画的出现与发展更是与宗教美术的世俗化进程相一致,从侧面论证了自隋唐以来宗教美术的世俗化倾向。