摘要：高等教育质量观是人们对高等教育质量的理性认识和价值判断。在不同的历史发展阶段,高等教育质量观呈现不同的价值取向。修身与至善是中国古代的高等教育质量观,德性与神学是西方古代的高等教育质量观。西方近现代高等教育质量观体现为追求真理与钻研高深学问,而中国近现代高等教育质量观则强调知行合一和求真致用。进入20世纪中叶以后,高等教育质量观面临着行政挤压、市场化冲击、数据化束缚等困境。21世纪现代大学的高质量发展需要促进求真与求善的协调统一以及工具理性与价值理性的平衡和谐。

摘要：实验作为一种科学发现活动,无疑要以探索真理为宗旨,教育实验在这一点上当不能例外;教育实验同时又是一种育人活动,虽在形式上有别于常规教育活动,但为社会培养人并有益于人的健康发展这一实质却是共同的。故此,教育实验活动中研究性与教育性的并存。

摘要：我演出的第一出戏是程派名剧《荒山泪》。在2003年正值非典期间,京剧院请来了镇江京剧团的陈吟秋老师来宁为我说排《荒山泪》。陈老师是著名程派表演大家新艳秋先生的弟子,她扮相俊美、嗓音甜润、程韵十足。听说要向陈老师学习,我很是激动。陈老师来宁之后,住在我当时租赁的单室套小屋,她对我说:“一个月拿下这出戏,你没有问题!”我深深地知道这是老师在鼓励我,为我加油。我也暗下决心,努力学好这出大戏。

摘要：《高中语文课程标准》对阅读教学的实质和目标进行了新的阐释，认为阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教材编者、文本之间的多重时话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程。这一过程也是人们时真善美的永恒的追求过程，其实质包含三个层面：时人类创造的文明（如科学与艺术）的珍视，时理性精神的追求；时于人的生命尊严的珍视，时生命自由追求；时自然美、社会美的追求。

摘要：在社会生活中，有生命力的事物首先应该是真的、善的、美的。真善美是衡量一种事物生存价值的三维体系。笔者认为，在社会变革的条件下，特别是在社会主义市场经济条件下，思想政治工作要勃发新的生命力和进发更强的战斗力，就应该在继承优良传统的基础上，进行高度的创意和发展，大力求真、求善、求美，从整体上进行真善美三位一体的重构。一、真是思政教育的本质特征，也是思政教育的灵魂宣传真理是思想政治教育的天职。思想政治教育所运用的和所依赖的是真理的力量和人格的力量。因此理所当然地，它应该向人们提供货真价实的真理，而不能是那些貌似真理却决非真理的东西。纵观过去思想政治工作所受到的一次次“冲击”，并且在丰富多彩的社会生活

摘要：鲜活的素材，新颖的视角，独特的题型，精巧的设计，2014年高考江苏政治试题令考生耳目一新。试题依据课程标准、考试说明，立足现实生活，注重能力考查，立意高远，难易度适中，区分度合理，有利于科学选拔人才，促进了学生的发展，彰显了以生为本的理念。试题稳定中求创新，创新中求发展，亮点颇多。

摘要：人们多从伦理学或美学、艺术角度论及真善美的统一。本文试从哲学角度,即从一般主客体的关系出发分析这一问题。从主客体的关系看,真是主体认识与客体的符合,主体求真的活动即是主体认识真理的过程。善是主体对客体的评价。客体能满足主体的需要,对主体有益,即为善。主体求善的活动即是主体改造客体,使之符合主体需要的实践活动。美是主体与客体的和谐。

摘要：求真的科学精神应为广告活动的唯一重要的基础;求善应是广告活动的核心部分,终极目的;求美是其升华。三方面各不相同。另一方面,广告活动又是真、善、美的统一和集中体现。广告活动必须以求真的科学精神为指导,首先保持过程真,其次保证传播真,并在不断运动中保证传播真与行为真的内在统一。

摘要：广告伦理要求广告语言既要表现伦理诉求 ,又要反映出道义上的责任感。也就是说 ,广告语言所表达的内容既要“求真”(即实事求是 ,不虚夸 ,不模糊 ) ,又“求善”(即文明健康 ,不庸俗 ,不误导 ,不贬毁 )。同时 ,广告语言还要考虑到受众的心理情感以及接受能力和鉴赏能力。

摘要：田园诗人陶渊明在其艺术实践中追寻生活之真、心灵之真，追求文艺惩恶扬善的社会功能，创造了情景交融的艺术美，这使他的田园诗独树一帜，同时也奠定了他在中国诗史上的崇高地位．