摘要：作为历史事实,中华民族的主体是汉民族。然而,"民族"却是近代以降从西方舶来的概念,我国传统的"人""群""族"都有自己的历史脉络。徐杰舜教授的《汉民族史记》对一条脉络进行细致地梳理,值得称道。

摘要：汉代是有载籍以来全面接受和传播屈骚精神的第一朝,汉代骚体赋又是汉人接受传播屈骚精神的艺术结晶。汉代骚体赋从文体特征到题材内容、思想情感,始终映射出屈骚的光辉。汉代骚体赋对屈骚的接受突显出“士不遇”的忧患,对忠君爱国精神、正直高尚品格的颂扬,同时又表现了对屈原以身殉国行为的批评。凡此种种,忧患、颂扬、肯定与批评,都反映了汉人的人生观、道德观和社会思想观念,并带上汉代大一统的社会文化特征。

摘要：中国的神仙思想源远流长，在上古的神话传说里，已经出现了神仙的身影。经过战国晚期和秦朝的发展，到了汉代，神仙思想更为发达，在各种文学作品中屡见表露，成为当时流行的文化风气。除了文学作品之外，在保存至今的汉代画像石上，也有很多神仙题材的画作，构成了当日画像石的一大门类。

摘要：田汉人格的独特魅力杜高田汉先生是一位才华横溢勤奋多产而又心地单纯热情澎湃的杰出的戏剧诗人。２０世纪中国出现了田汉这样一位大戏剧家，是中国文化的骄傲。我在１０岁那年认识先生，抗日战争年代在桂林演他的《秋声赋》，１９４４年春又参加他领导的当时最盛大的“西...

摘要：龟兹是古代西域著名的佛教国家．中原佛教素来受惠于龟兹，如中原净土信仰之形成就与龟兹僧人对净土经典的传译分不开。但是，公元7世纪中叶以来．随着唐朝对西域的经营．并设安西都护府于龟兹，大量汉族僧俗西渡流沙。来到龟兹，出现了中原佛教向龟兹的回传。汉人在遥远的龟兹开窟建寺、绘制壁画，为汉人热烈推崇的净土艺术也在龟兹石窟内大放异彩．其中不乏精美之作．可见龟兹汉人对往生净土的重视。

摘要：崇熊，是汉代特有的文化现象，只要看看汉代的各种器物，熊经常破作为一种祥瑞形象来表现，不仅有玉雕的熊，陶器、漆器、铜器、画像石、金银牌饰、博山炉和铜镜等等，都留下了许多生动、可爱的熊的造型，足以为其编一本汉熊写真集了。我十分奇怪，“熊足”已经成为一文物考古的特有名词，仅就我见到的各类陶仓、陶樽、铜樽、铜奁、漆奁、石砚上，各式各样的熊足，林林总总，就不下百种。特别是有完整造型的青铜熊镇，更是一个堪称艺术精品的汉代动物雕塑，十分生动、可爱，完全可以与世界雕塑艺术的杰作比肩，可是，为什么就没有人写文章作一个较为系统的研究呢？这大概就是我们常讲的司空见惯、习以为常、见怪不怪的意思吧。这里我将结合我的一些收藏，对这一带有文化符号性质的汉人崇熊现象，来一个抛砖引玉。

摘要：陈杰1965年9月生,山东博兴人。现工作于山东省滨州市文联,书协驻会副主席兼秘书长,国家一级美术师。2002年在北京师范大学脱产学习书法。2005年就读于中国艺术研究院中国书法院首届书法研究生课程班。

摘要：今日我们所见绝大多数汉画均与墓葬有关，有些明器是服从于墓葬而存在的：如墓前雕塑、帛画、漆画、画像砖石等等均与汉人的墓葬主题有关。所以研究、了解汉代人的生死观念对于我们更进一步了解汉画不无裨益。

摘要：汉代是有载籍以来全面接受和传播屈骚精神的第一朝,汉代骚体赋又是汉人接受传播屈骚精神的艺术结晶。汉代骚体赋从文体特征到题材内容、思想情感,始终映射出屈骚的光辉。汉代骚体赋对屈骚的接受突显出“士不遇”的忧患,对忠君爱国精神、正直高尚品格的颂扬,同时又表现了对屈原以身殉国行为的批评。凡此种种,忧患、颂扬、肯定与批评,都反映了汉人的人生观、道德观和社会思想观念,并带上汉代大一统的社会文化特征。

摘要：一个汉人在西藏的精神游历许晖我的朋友、年轻的摄影家孙红兵拍摄了关于西藏的这组照片。虽然看起来它们是沉重的、压抑的，但是我却认为，他传达的是一种空灵的音乐，在西藏这片蓝色高地上独有的空灵音乐。我离开西藏已经快三年了。虽然那次只是一个月的观光客般的旅行，...