摘要：汉唐时期西域木雕有史前巫祀母题与宗教母题融合表现的现象,尤其是在家具构件雕刻和佛像雕刻方面,生殖崇拜、太阳崇拜、丰收崇拜等萨满文化元素,不时渗透在宗教类母题中,反映了西域人民在中西艺术交流基础上的本土再造,而具有独特的文化价值、历史价值和艺术价值,也是我们回溯中华文化在交流中发展、在时代中创新的一个经典案例。

摘要：本文围绕汉唐两个朝代典型的纪念性雕塑进行研究,通过对汉代的“马踏匈奴”和唐代的“昭陵六骏”在历史背景、创作动机、外观形态、工艺手段等方面进行对比,总结出汉唐纪念性雕塑的特征,发现汉唐纪念性雕塑在继承中发展、在延续中变革的艺术发展规律,并寻找其传承与发展变化的脉络以及对后世的影响。

摘要：蜀锦是我国织锦发展历史长河中的一颗璀璨明珠,是古代蜀国经济发展的重要组成部分。本文选取蜀锦发展的鼎盛时期—汉唐时期,对蜀锦的生产方式、国内交易的市场结构、对外贸易的路线及方式进行梳理,总结出这一时期蜀锦中外纺织贸易交流的特点。蜀锦对古代中西方文明的开放交流起到了推动作用,这一中西文化友好使者的身份同样需要我们在今天“一带一路”新的历史发展机遇期传承和保护,并不断挖掘其文化、经济价值。

摘要：汉唐时期是中华文化形成的关键时期,民族文化在中原逐渐被社会所认可,统一民族文化艺术意识始终未能出现。即使随着民族融合的推进,民族巫术等宗教神秘主义同佛教传入使得独具特色的民族音乐同宗教音乐也在中原流传,但是民族音乐始终在"冲突"与"融合"中前行。因此,以汉唐典型民族音乐为契机在领略民族音乐碰撞形态的同时究其原因,促进民族原生态音乐艺术的再生。

摘要：好的艺术作品映射着创作者的内心世界,是其人生观的表达。观看我的作品,就如同在听我诉说,诉说着对世界的认知、对人生的感悟、对生命的理解。我出生在云南,父亲是版画家,受家庭的熏染,我从小习画。起初我从事版画创作,“唐风”系列作品始创作于2001年,当时我在中央美术学院学习中国传统版画,痴迷于古代传统文化,特别是对汉唐时期的精神气象产生了浓厚兴趣。汉代艺术气魄深沉雄大,富于力量与气势;唐代艺术兼收并蓄、风格多元,文学、艺术、建筑等都以成熟而完备的姿态出现。

摘要：本文从社会学角度出发对古代纪实性绘画进行重新审视和评价，论证了中国汉唐时期绘画的另一功能性特征——纪实绘画新闻功能。

摘要：在汉唐时期的国家祭祀中,海神作为山川神癨的一员而得受祭祀,居于五岳、四镇之后,与四渎等同或略高。海神祭祀的方式有两种:一是郊祀配祭,即在天子亲祭或拟设天子亲祭的郊祀中配祭海神;二是海祠祭祀,即由天子委托官员前往海神祠进行祭祀。国家祭祀的四海神,是根据人们对于"天下"的构想而设计出来的、政治文化意义上的海神,并非民众信仰的、来自具体海洋的海神。王朝国家的海神祭祀与滨海人群的海神信仰和祭祀,基本上属于两个互不相涉、相对独立的系统。

摘要：佛教沿丝绸之路传播,其佛塔最初以印度窣堵波形制传入中亚,后进入新疆演变出各种佛塔样式,最终成为中国式佛塔的重要组成。通过对新疆佛塔样式进行对比分析,探寻影响因素,以求展现出新疆佛塔蕴含的多元文化特性,以及汉唐时期新疆佛教的大流行和中华文化共同影响下的佛塔演变关系。

摘要：2022年是中日邦交正常化50周年,清华大学与日本奈良县政府联合,在清华大学艺术博物馆举办“跨越两国的审美:日本与中国汉唐时期文化交流”特展,展出奈良县立橿原考古研究所等机构的100余件(套)与中国相关的文物,以及国内文博机构所藏的数十件与日本相关的文物。展览分为“倭人的姿态”“倭国与中国”“日本国的成立”“祈祷的样态”“大和的地宝”“中国视角的日本”六个单元,包含了诸多首次出境日本的珍贵文物。

摘要：一、从南北朝至隋朝粟特墓葬图解析乐舞类型,依丝路之途径,粟特人也从西域入驻到中原各地,在中原地区形成聚落并长期居住,中原汉文化是一个渗透力及辐射力很强的文化体系,入华粟特人很大程度上受到汉文化影响,但粟特乐舞并未因汉文化的影响断裂,而是顽强地存活下来,并且有丰富的乐舞类型。笔者根据文物资料、墓志信息及图片信息,首先锁定中原地区的粟特聚落,然后将中原粟特聚落中乐舞类型进行统一分类,主要依据山西虞弘墓、安伽墓、史君墓、安阳石屏等这些粟特聚落出土的墓葬及考古文物上的图像信息。