摘要：粟特人本是生活在中亚阿姆河与锡尔河一带操东伊朗语的一个古老民族。伴随西汉时期丝绸之路的开通,粟特人开始活跃在丝路上,进行经商贸易并大规模移民,形成粟特聚落。他们经过塔里木盆地南北,然后到达河西走廊,沿固原到达唐都长安或东都洛阳,从洛阳东行北上经卫州、相州等地到达营州,或者从灵武东行,经六胡州到达河北重镇幽州。在中国北境丝绸之路上的城镇,都有粟特人的足迹,来到中国的粟特商人需起一个汉姓,从撒马尔罕城来的一般姓康,从布哈拉来的一般姓安,唐朝时期,被分成康、安、曹、石、米、何、史等九国,以国名冠以“九姓胡”,来华粟特人大多为商人,也有部分是农民、士兵家属、难民。研究丝绸之路一定绕不开粟特这个古老的民族,如果没有该民族于丝绸之路上的商贸活动,欧亚大陆的经济文化交流不可能如此繁茂。

摘要：我国是一个统一的多民族国家,多民族大一统是我国历史发展的主脉,是我国自秦汉以来就基本形成的历史传统和独特优势。从文化领域看,自古以来,中华文化因环境多样性而呈现丰富多元的状态;新疆各民族文化和中原文化血脉相连,息息相通,广泛交融。从一开始就打上了中华文化多元一体的印记,中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园。新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土,是中华文化不可分割的一部分。

摘要：汉唐时期,随着扬州地区整体文化事业的长足进展,扬州籍书法家皇象、李邕、张怀瓘也都以其卓越的书学成就傲然挺立于世。文章对他们各自的书学作品及其书学成就进行了比较详细地考述,指出他们具有长于创新这一共性,并进而对其艺术成就及其在中国书学史上的地位进行了简要论评。

摘要：一、粟特乐舞对龟兹乐舞的影响粟特乐舞伴随着丝绸之路的驼铃传入中国,充满神秘的粟特文化对中国文化的发展也产生了持久的影响,受粟特火祆教影响,时至今日在新疆南部地区部分民族的节日庆典中仍然留存着粟特火祆教的遗风,如新疆塔什库尔干塔吉克自治县的提孜纳普乡就保留着拜火教遗址.

摘要：古代丝绸之路重镇高昌王国,大致位于今天吐鲁番一带,地处古丝绸之路天山南路的北道沿线,是古代西域交通枢纽之地,也是汉唐时期西域政治、经济、文化的中心区域之一。如何认识汉唐时期高昌的文学风貌？汉唐时期的高昌文学是属于回鹘文学还是中国西部文学,是汉文学还是少数民族文学？这些概念在许多人心中是模糊的、笼统的。本文试图从高昌古国的政权建制、民族成分、宗教文化等方面予以分析,给高昌文学一个合理的定位,作为深入研究的切入口。

摘要：河南出土的汉唐时期陶鸡较多，体现了当时家禽养殖的繁荣兴旺，同时我们也可以从中约略看到古代雕塑艺术的发展。这一时期的陶鸡雕塑，以极其简练的手法，出色地塑造出作品的造型，虽然质朴简略，比较稚拙，但富于独特思想及创造性，颇具美感和艺术魅力。

摘要：铜镜是照面饰容的梳妆用具。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切的关系。直到玻璃镜出现以后，它才随着玻璃镜的普及而退出了历史舞台。铜镜既是实用品，又是艺术品，特别是战国和汉唐时期的铜镜，其制作精细，纹饰精致，具有很高的艺术价值和观赏价值。

摘要：中国人物画在汉唐时期曾光耀画坛,元代随着文人画的兴起,传神、载道的人物画让位于畅神、悟道的山水和花鸟画,此后千年间,人物画渐趋式微。20世纪始,人物画再度成为中国画坛成就最高的画种之一,画家之众,作品之精,堪称空前。传统写意人物画注重画家主观情感的表现,强调畅神和怡情,而弱化了传神与载道。

摘要：室内空间是营造建筑的目的之所在。而构成室内空间的物质媒介,如家具等,更是直接服务于人。受人的生活起居观念影响大,因此可以说,室内空间的形成决定于人的生活起居观念。本文即是以人的生活起居方式的改变来探讨室内空间的变化。

摘要：汉唐是古代西域城市建设的飞速发展时期,尤以古楼兰地区为盛。古楼兰为沟通东西的丝绸之路交通要塞,得益于地势之利,东西方往来贸易的商旅使者均以古楼兰地区为中转补给站,区域内商贸、文化交流繁盛一时,带动了社会的发展,进而促进了城市建设活动的兴盛。文章以古楼兰地区“楼兰道”上的军事重镇--营盘古城为例,分析该区域城市的营建特征。